قصيدة

[صبحي ياسين]

قسم الجهاد
الطفل أوقد جمرها يا معشر
والنسوة انطلقت أسودا تزأر


قد أقسم الشعب اليمين مجاهدا
الله فوق الظالمين وأكبر

كل الساجد والمآ ذن أقسمت
حتى الحجارة رددت والمنبر

قسما بنور الحق في جبهاتنا ××××× (لايجوز القسم بغير الله تعالى )
وبكل باكية تئن وتزفر

قسما بنار الثأر في أحشائنا ×××××× (لايجوز القسم بغير الله تعالى )

وبكل طفل في الظلام يهجر ×××××× (لايجوز القسم بغير الله تعالى )
قسما بمسرى (أحمد)يا قدسنا××××× (لايجوز القسم بغير الله تعالى )
قسما بأرض تستغيث وتجأر ×××××××(لايجوز القسم بغير الله تعالى )

بالميت المذبوح يسلخ جلده ××××××(لايجوز القسم بغير الله تعالى )
بالعين تفقأ بالعظام تكسر××××××(لايجوز القسم بغير الله تعالى )

بالشيخ يسحل في الشوارع باكيا ××××××(لايجوز القسم بغير الله تعالى )
بدم الصبايا صارخا يتفجر ×××××××(لايجوز القسم بغير الله تعالى )

لأحطم الكف التى عاثوا بها
وأزلزل القدم التى تتبختر


فالشعب يا شارون مر لحمه
والقلب يا باراك حقدا يقطر

هاتوا الهراوى والبنادق واضربوا
رأسي وصدري والسواعد كسروا

والله لو سملوا العيون بخنجر
والله لو هدموا البيوت وأنذروا

بعيون طفلي سوف أبصر موطني
وبكف شبل سوف ينبت خنجر

**************
**************
هيهات أن ننسى فلسطين التى
باتت تعشش في الصدور وتحفر

أهواك يا وطني وأهوى تربة
فيها الأزاهر والربيع الأخضر

يا أمتي هذي فلسطين التى
جرحت وباتت في الدجى تتعثر

لا تتركوها للدخيل فإنها
تستصرخ الثوار أن يتحرروا

لا سلم ينفعنا فهم أعداؤنا
قد دنسوا الأقصى الشريف ودمروا

أطفالنا جعلوا (الحجار)رصاصهم
وبه تحدوا الظالمين وأمطروا


نفضوا الغبار عن الرؤوس وجردوا
همما تخر لها الجبال وتقهر

قد أحرقوا أدم الخيام ومزقوا
ذلا يحطم في النفوس ويعصر
*************
*************
هل منطق التاريخ يرضى أن نرى
وجه الكرامة في الثرى يتعفر

أمن العدالة أن نرى أطفالنا
أسرى وصرعى في أتون تصهر


صبرا على الآلام في ساح الوغى
فالغيمة السوداء حتما تمطر

وسيجرف السيل العرمرم كيدهم
وسينبت الأمل الجميل ويزهر

سنعود يوما كالأسود ( كواسرا)
نطأ الذئاب ذليلة ونزمجر
*******************
الشاعر: صبحي ياسين




نرجو تعديل الأبيات المعلم عندها ..

قطرة ندى ..

[قطرة ندى]

حياكم الله الأخ الشاعر صبحي ياسين وأهلا وسهلا بكم ..

ونتشرف بوجود أمثالكم بيننا ..

*****
ولكن نرجو التنبه وعدم الحلف بغير الله لأنه ذنب عظيم
(ولشناعة القسم أو الحلف بغير الله قال ابن عمر –رضي الله عنهما-: "لئن أحلف بالله كاذباً أهون علي من أحلف بغيره صادقاً"

قال شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله
الحلف بغير الله أو بغير صفة من صفاته محرم وهو نوع من الشرك ولهذا قال النبي، صلي الله عليه وسلم: (( لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت)) وجاء عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)) رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم، وثبت عنه ، صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : (( من قال واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله )) وهذا إشارة إلى أن الحلف بغير الله شرك يطهر بكلمة الإخلاص لا إله إلا الله . وعلى هذا فيحرم على المسلم أ ن يحلف بغير الله – سبحانه وتعالى – لا بالكعبة، ولا بالنبي، صلى الله عليه وسلم، ولا بجبريل ، ولا بولي من أولياء الله، ولا بخليفة من خلفاء المسلمين، ولا بالشرف، ولا بالقومية، ولا بالوطنية كل حلف بغير الله فهو محرم وهو نوع من الشرك والكفر.)


وعليه أرجو أعادة تعديل الأبيات المعلم عندها
ننتظر تعديلكم بارك الله فيكم

[صبحي ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر لكم ما تفضلتم به من ملاحظات حول القسم بغير الله
1:كاتب القصيدة يعرف الله بفضل الله .
2:والقسم هنا بالله لا بغير الله وسأوجز ذلك كوني حاصل على ليسانس في الأدب العربي
عام 1968ولا فخر وذلك لأزيل شكا دار في خلدكم
3 : ( قسما بنور الحق في جبهاتنا ) والتقدير:
(قسما بالله ونور الحق في جبهاتنا )
وهذا ينسحب على كافة ألوان القسم في القصيدة
ليس هذا لا تبريرا ولا تسويغا ولكن ( ما أخطأ نحوي قط )
وأقصد أنه مادام هناك تخريج نحوي فلا خطأ معنوي
مع شكري لكم ولحرصكم
وجزيتم الخير ( صبحي ياسين )

[صبحي ياسين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر لكم ما تفضلتم به من ملاحظات حول القسم بغير الله
1:كاتب القصيدة يعرف الله بفضل الله .
2:والقسم هنا بالله لا بغير الله وسأوجز ذلك كوني حاصل على ليسانس في الأدب العربي
عام 1968ولا فخر وذلك لأزيل شكا دار في خلدكم
3 : ( قسما بنور الحق في جبهاتنا ) والتقدير:
(قسما بالله ونور الحق في جبهاتنا )
وهذا ينسحب على كافة ألوان القسم في القصيدة
ليس هذا لا تبريرا ولا تسويغا ولكن ( ما أخطأ نحوي قط )
وأقصد أنه مادام هناك تخريج نحوي فلا خطأ معنوي
مع شكري لكم ولحرصكم
وجزيتم الخير ( صبحي ياسين )

[صبحي ياسين]

حياكم الله الأخ الشاعر صبحي ياسين وأهلا وسهلا بكم ..

ونتشرف بوجود أمثالكم بيننا ..

*****
ولكن نرجو التنبه وعدم الحلف بغير الله لأنه ذنب عظيم
(ولشناعة القسم أو الحلف بغير الله قال ابن عمر –رضي الله عنهما-: "لئن أحلف بالله كاذباً أهون علي من أحلف بغيره صادقاً"

قال شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله
الحلف بغير الله أو بغير صفة من صفاته محرم وهو نوع من الشرك ولهذا قال النبي، صلي الله عليه وسلم: (( لا تحلفوا بآبائكم من كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت)) وجاء عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: (( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك)) رواه الترمذي وحسنه وصححه الحاكم، وثبت عنه ، صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : (( من قال واللات والعزى فليقل لا إله إلا الله )) وهذا إشارة إلى أن الحلف بغير الله شرك يطهر بكلمة الإخلاص لا إله إلا الله . وعلى هذا فيحرم على المسلم أ ن يحلف بغير الله – سبحانه وتعالى – لا بالكعبة، ولا بالنبي، صلى الله عليه وسلم، ولا بجبريل ، ولا بولي من أولياء الله، ولا بخليفة من خلفاء المسلمين، ولا بالشرف، ولا بالقومية، ولا بالوطنية كل حلف بغير الله فهو محرم وهو نوع من الشرك والكفر.)


وعليه أرجو أعادة تعديل الأبيات المعلم عندها
ننتظر تعديلكم بارك الله فيكم








بسم الله الرحمن الرحيم
أشكر لكم ما تفضلتم به من ملاحظات حول القسم بغير الله
1:كاتب القصيدة يعرف الله بفضل الله .
2:والقسم هنا بالله لا بغير الله وسأوجز ذلك كوني حاصل على ليسانس في الأدب العربي
عام 1968ولا فخر وذلك لأزيل شكا دار في خلدكم
3 : ( قسما بنور الحق في جبهاتنا ) والتقدير:
(قسما بالله ونور الحق في جبهاتنا )
وهذا ينسحب على كافة ألوان القسم في القصيدة
ليس هذا لا تبريرا ولا تسويغا ولكن ( ما أخطأ نحوي قط )
وأقصد أنه مادام هناك تخريج نحوي فلا خطأ معنوي
مع شكري لكم ولحرصكم
وجزيتم الخير ( صبحي ياسين )

[supervisor]

الأخ الفاضل : صبحي ياسين
مرحبًا بك في منتديات المنهج
حياك الله على هذه القصيدة الرائعة من بحر الكامل .
ولكن لماذا تكرر التعليق ؟ لعله خطأ فني غير مقصود .

أما ملاحظة أختنا ومشرفتنا الفاضلة الأستاذة قطرة ندى ففي محلها ، ولا يؤثر فيما ذهبت إليه التقدير الذي ذهبت إليه (قسما بالله ونور الحق في جبهاتنا ) لأن العطف هنا يبقي على المعنى الشركي الذي أرجو أن تتفق على كونه كذلك معنا ، وإن كنت أنت لا تقصد هذا المعنى - كما يبدو من تعليقك . ولكن تقدير عطف غير الله على لفظ الجلالة لا يغير شيئًا لأنه يفيد مشاركة غير الله تعالى في قسمك .
أما قولك ( ما أخطأ نحوي قط ) فهو شبيه بقول أساتذتنا ( النحوي من لم يُخَطِّئ أحدًا ) ولكن كلا القولين لا يناسبان هذا المقام لأن الخطأ الذي نعترض عليه ليس من قِبَل النحو بل من جهة المعنى ، والإعراب فرع المعنى وكل إعراب ممكن لهذا القول يؤدي نفس المعنى الشركي .
وحتى لو سلمنا جدلا بوجود وجه إعرابي غير ما فهمنا وما ذكرتَ فسيظل المعنى الواضح الجلي الذي يفهمه المتلقى العادي هو المعنى الشركي الذي أعلم أنك لا تقصده ، لذلك فمن الأسلم أن تغير لفظ ( قسمًا ) بلفظ آخر لا يوقع المتلقي في هذا الخطأ العقدي فيمكنك مثلاً أن تقول :
دعمًا لنور الحق في جبهاتنا
ولكل باكية تئن وتزفر
أو
نصرا لنور الحق في جبهاتنا
ولكل باكية تئن وتزفر
أو أي لفظ يخدم المعنى بشكل أقوى مما اقترحته عليك في عجالة .

بقيت لي ملاحظة فنية أرجو أن يتسع لها صدرك ، وهي تتعلق بالصورة الفنية التي استوحيت فيها الأسود ، فقد أنثتها مرتين ، الأولى في أول القصيدة ، والثانية في آخر القصيدة ، فكلمة ( كواسر ) تدل على المؤنث لأنها جمع ( كاسرة ) وفي اللسان ( وامرأَة كاسِرَة من نسوة كَواسِرَ ....... والكواسِرُ الإِبلُ التي تَكْسِرُ العُودَ ) وإن كان يجوز وصف الأسود بـ ( كواسر ) فإنه لا يجوز أن نجعل ( كواسر ) حالا لنا .

وتقبل تحياتي

[صبحي ياسين]

الأخ الفاضل : صبحي ياسين
مرحبًا بك في منتديات المنهج
حياك الله على هذه القصيدة الرائعة من بحر الكامل .
ولكن لماذا تكرر التعليق ؟ لعله خطأ فني غير مقصود .

أما ملاحظة أختنا ومشرفتنا الفاضلة الأستاذة قطرة ندى ففي محلها ، ولا يؤثر فيما ذهبت إليه التقدير الذي ذهبت إليه (قسما بالله ونور الحق في جبهاتنا ) لأن العطف هنا يبقي على المعنى الشركي الذي أرجو أن تتفق على كونه كذلك معنا ، وإن كنت أنت لا تقصد هذا المعنى - كما يبدو من تعليقك . ولكن تقدير عطف غير الله على لفظ الجلالة لا يغير شيئًا لأنه يفيد مشاركة غير الله تعالى في قسمك .
أما قولك ( ما أخطأ نحوي قط ) فهو شبيه بقول أساتذتنا ( النحوي من لم يُخَطِّئ أحدًا ) ولكن كلا القولين لا يناسبان هذا المقام لأن الخطأ الذي نعترض عليه ليس من قِبَل النحو بل من جهة المعنى ، والإعراب فرع المعنى وكل إعراب ممكن لهذا القول يؤدي نفس المعنى الشركي .
وحتى لو سلمنا جدلا بوجود وجه إعرابي غير ما فهمنا وما ذكرتَ فسيظل المعنى الواضح الجلي الذي يفهمه المتلقى العادي هو المعنى الشركي الذي أعلم أنك لا تقصده ، لذلك فمن الأسلم أن تغير لفظ ( قسمًا ) بلفظ آخر لا يوقع المتلقي في هذا الخطأ العقدي فيمكنك مثلاً أن تقول :
دعمًا لنور الحق في جبهاتنا
ولكل باكية تئن وتزفر
أو
نصرا لنور الحق في جبهاتنا
ولكل باكية تئن وتزفر
أو أي لفظ يخدم المعنى بشكل أقوى مما اقترحته عليك في عجالة .

بقيت لي ملاحظة فنية أرجو أن يتسع لها صدرك ، وهي تتعلق بالصورة الفنية التي استوحيت فيها الأسود ، فقد أنثتها مرتين ، الأولى في أول القصيدة ، والثانية في آخر القصيدة ، فكلمة ( كواسر ) تدل على المؤنث لأنها جمع ( كاسرة ) وفي اللسان ( وامرأَة كاسِرَة من نسوة كَواسِرَ ....... والكواسِرُ الإِبلُ التي تَكْسِرُ العُودَ ) وإن كان يجوز وصف الأسود بـ ( كواسر ) فإنه لا يجوز أن نجعل ( كواسر ) حالا لنا .

وتقبل تحياتي
قرأت ما تفضلتم به بالأمس
شاكرا لكم أدب الحوار وغيرة الملتزم
سأراجع وأوافيكم بالرد إن شاء من هو أهل للقسم به

[صبحي ياسين]

الأخ الفاضل : صبحي ياسين
مرحبًا بك في منتديات المنهج
حياك الله على هذه القصيدة الرائعة من بحر الكامل .
ولكن لماذا تكرر التعليق ؟ لعله خطأ فني غير مقصود .

أما ملاحظة أختنا ومشرفتنا الفاضلة الأستاذة قطرة ندى ففي محلها ، ولا يؤثر فيما ذهبت إليه التقدير الذي ذهبت إليه (قسما بالله ونور الحق في جبهاتنا ) لأن العطف هنا يبقي على المعنى الشركي الذي أرجو أن تتفق على كونه كذلك معنا ، وإن كنت أنت لا تقصد هذا المعنى - كما يبدو من تعليقك . ولكن تقدير عطف غير الله على لفظ الجلالة لا يغير شيئًا لأنه يفيد مشاركة غير الله تعالى في قسمك .
أما قولك ( ما أخطأ نحوي قط ) فهو شبيه بقول أساتذتنا ( النحوي من لم يُخَطِّئ أحدًا ) ولكن كلا القولين لا يناسبان هذا المقام لأن الخطأ الذي نعترض عليه ليس من قِبَل النحو بل من جهة المعنى ، والإعراب فرع المعنى وكل إعراب ممكن لهذا القول يؤدي نفس المعنى الشركي .
وحتى لو سلمنا جدلا بوجود وجه إعرابي غير ما فهمنا وما ذكرتَ فسيظل المعنى الواضح الجلي الذي يفهمه المتلقى العادي هو المعنى الشركي الذي أعلم أنك لا تقصده ، لذلك فمن الأسلم أن تغير لفظ ( قسمًا ) بلفظ آخر لا يوقع المتلقي في هذا الخطأ العقدي فيمكنك مثلاً أن تقول :
دعمًا لنور الحق في جبهاتنا
ولكل باكية تئن وتزفر
أو
نصرا لنور الحق في جبهاتنا
ولكل باكية تئن وتزفر
أو أي لفظ يخدم المعنى بشكل أقوى مما اقترحته عليك في عجالة .

بقيت لي ملاحظة فنية أرجو أن يتسع لها صدرك ، وهي تتعلق بالصورة الفنية التي استوحيت فيها الأسود ، فقد أنثتها مرتين ، الأولى في أول القصيدة ، والثانية في آخر القصيدة ، فكلمة ( كواسر ) تدل على المؤنث لأنها جمع ( كاسرة ) وفي اللسان ( وامرأَة كاسِرَة من نسوة كَواسِرَ ....... والكواسِرُ الإِبلُ التي تَكْسِرُ العُودَ ) وإن كان يجوز وصف الأسود بـ ( كواسر ) فإنه لا يجوز أن نجعل ( كواسر ) حالا لنا .

وتقبل تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الفاضل:يشهد الله أنني لا أحب المماحكة ولكن :
1-القصيدة منشورة في معظم المنتديات الأسلامية المعتبرةولم يحتج محتج فهل شاركوني في تمرير ألفاظ (شركية) هداك الله
2-الأولى عدم نشر القصيدة أصلا بدلا من وضع العلامات الحمراء وكأن معلما يصوب لتلميذ ولم أعهد هذا في احد المنتديات
3- عنوانها يوحي بدلالتها
4-الواو حالية وليست عاطفة كما أشرتم
5-(كواسر )للمؤنث ألا نقول هذه أسود إشارة وغير إشارة
6لفظة شركي تحدث وقرا واشمئزازا ولا داعي لاستخدامها أصلا
7- لا يقترب من ساحة الأدب إلا صاحب ذائقة أدبية في الغالب فلا خوف على القارىء من قسم تشكون فيه
8اقتراحكم بتغيير كلمة قسما يفسد البيت إن لم يفسد النص
9-القصيدة منشورة في صحف الأمارات وغيرها منذ 1987ولم يحتج محتج أيضا لأن النية واضحة من سياق النص وأسلوبه
10-المرسل إليكم تكرر دون قصد كما توقعتم ثانيا
أخيرا أرجو المعذرة على حوار كان يجب ألا يكون لكنكم عسرتم ولم تيسروا في أمر جلي
أحترمكم وأحترم رأيكم وسأبقى على اتصال إلا إذا ارتأيتم غير ذلك

صبحي ياسين 0( المعذرة على التكرار غير المقصود) مع خالص شكري لكم

[قطرة ندى]

قسما بنور الحق في جبهات

قسما بنار الثأر في أحشائ

أين الواو هنا ؟؟!!



الأخ الفاضل :
العرب في الجاهلية كانوا يعبدون الأصنام أجيال وأجيال وهم على هذه الحال ..فهل فعلهم صحيح ؟؟!!

ولهذا احتجوا بقولهم( إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ).
عندما جاءهم النبي عليه الصلاة والسلام يدعوهم إلى التوحيد ..
فهل كون القصيدة قديمة ونشرت في منتديات آخرى أنها صواب ؟؟!!

...............

أترك الرد والتعليق للأستاذ الفاضل :المراقب العام .زاده الله علمًا وفقهًا .

[صبحي ياسين]

أين الواو هنا ؟؟!!



الأخ الفاضل :
العرب في الجاهلية كانوا يعبدون الأصنام أجيال وأجيال وهم على هذه الحال ..فهل فعلهم صحيح ؟؟!!

ولهذا احتجوا بقولهم( إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ).
عندما جاءهم النبي عليه الصلاة والسلام يدعوهم إلى التوحيد ..
فهل كون القصيدة قديمة ونشرت في منتديات آخرى أنها صواب ؟؟!!

...............

أترك الرد والتعليق للأستاذ الفاضل :المراقب العام .زاده الله علمًا وفقهًا .


رجاء المعذرة للضرورة يا أختي في الله تأخرت
قسما بنار (الباء للقسم وخلفها لفظ الجلالة المستتر وللتوضيح قسما بالله ونار )
والواو حالية كما قلت سابقا
بودي قراءة أكثر من رأي ولكن ما أكثر القراء وما أقل المعلقين
أطمع في المزيد
تحياتي