مـــنـــظومة غــزلـــيـــة

[طالب العلم السلفي]

منظومة غزلية في علوم الحديث

نظم أبو العباس أحمد بن فرح اللخمي الإشبيلي الشافعي منظومة غرامية قصيرة استعمل فيها اصطلاحات المحدثين ، واشتهرت باسم : " غرامي صحيح " .
وقد ترجمه الإمام الذهبي رحمه الله تعالى ، فقال : ( شيخنا الإمام الحافظ الزاهد ، شيخ المحدثين شهاب الدين أبو العباس أحمد بن فرح بن أحمد اللخمي الإشبيلي الشافعي ، نزيل دمشق ، ولد سنة أربع وعشرين وست مئة ، وأسرته الفرنج ثم نجاه الله ، وحج وسمع بمصر من شيخ الشيوخ عبد العزيز الأنصاري ، والإمام عز الدين بن عبد السلام وطبقتهما ، وبدمشق من ابن عبد الدائم والكرماني وفراس العسقلاني وابن أبي اليسر وخلق سواهم .
وعني بهذا الشان ثم أقبل على تقييد الألفاظ وفهم المتون ومذاهب العلماء ، وكانت له حلقة إقراء للحديث وفنونه حضرت مجالسه ، ونعم الشيخ كان علماً وفضلاً ووقاراً وديانة واستحضاراً واستبحاراً وثقة وصدقاً وتعففاً وقصداً .
تخرج به جماعة وكتب الكثير من الفقه والحديث ، وانتقل إلى رحمة الله تعالى حميداً مفيداً بمنزله في تربة أم الصالح مبطوناً في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين الملقبة سنة قازان إذ أخذ الشام ) . " تذكرة الحفاظ " : (4/1486) .
1. غرامي (صحيح) والرجا فيك (معضل)
2. وحزني ودمعي (مرسـل ومسلسـل)
3. وصبري عنكم يشهـد العقـل أنـه
4. (ضعيف ومتـروك) وذلـي أجمـل
5. ولا (حسـن) إلا سمـاع حديثكـم
6. مشافهـة يملـى عـلـي فأنـقـل
7. وأمري (موقوف) عليك وليـس لـي
8. علـى أحـد إلا عليـك المـعـول
9. ولو كان (مرفوعاً) إليك لكنت لـي
10. على رغـم عذالـي تـرق وتعـدل
11. وعذل عذولـي (منكـر) لا أسيغـه
12. (وزور وتدليـس) يـرد ويهـمـل
13. أقضي زماني فيك (متصـل) الأسـى
14. (ومنقطعـاً) عمـا بـه أتـوصـل
15. وها أنا في أكفان هجـرك (مـدرج)
16. تكلفنـي مـا لا أطيـق فأحـمـل
17. وأجريت دمعي فوق خدي (مدبجـاً)
18. ومـا هـي إلا مهجتـي تتحـلـل
19. (فمتفق) جسمي وسهـدي وعبرتـي
20. (ومفترق) صبـري وقلبـي المبلبـل
21. (ومؤتلف) وجدي وشجوي ولوعتـي
22. (ومختلف) حظي ومـا منـك آمـل
23. خذ الوجد مني (مسنـداً ومعنعنـاً)
24. فغيري (بموضـوع) الهـوى يتحلـل
25. وذي نبذاً من (مبهم) الحب فأعتبـر
26. (وغامضه) إن رمت شرحـا أطـول
27. (عزيز) بكم صـب ذليـل لعزكـم
28. (ومشهور) أوصاف المحـب التذلـل
29. (غريب) يقاسي البعد عنك وما لـه
30. وحقك عـن دار القلـى متحـول
31. فرفقاً (بمقطوع) الوسائـل مـا لـه
32. إليك سبيـل لا ولا عنـك معـدل
33. فلا زلت فـي عـز منيـعٍ ورفعـة
34. ولا زلـت تعلـو بالتجنـي فأنـزل
35. أواري بسعدى والربـاب وزينـب
36. وأنت الذي تعنـى وأنـت المؤمـل
37. فخـذ أولاً مـن آخـر ثــم أولاً
38. من النصف منه فهـو فيـه مكمـل
39. أَبـر إذا أقسمـت أنــي بحـبـه
40. أهيـم وقلبـي بالصبابـة مشـعـل
41. العدد 40 شطر و20بيت هذا والله اسال ان ينفع بي وبكم الاسلام والمسلمين i

[عامر الشعبي]

بارك الله فيكم أخي الكريم

أمتعتنا بهذه المشاركة المتميزة (الصحيحة) في جميع طرقها

[قطرة ندى]

ماشاء الله منظومة رائعة وظريفة ..

ولا زلـت تعلـو بالتجنـي فأنـزل

يبدو أنه هنا يشير إلى الإسناد العالي والإسناد النازل

أرجو أخي الكريم ألا يطلع عليها من يدرس علم الحديث فيترك حفظ (البيقونية .)

[العرين]

تحية طيبة صادقة وبعد,, ماهو السر لهذا الحرص على الحديث ودراسة الحديث كما ارى اهتمامكم المشكور بة فى حين ان عندنا صحيح البخارى ومسلم ,اليس اعطو الخباز خبزة ؟ شاكر لكم نيتكم الطيبة لخدمة الدين..ثم مافائدة دراسة الحديث اصلا وكل الكتب الحديثية قد كتبها عللماء الاسلام وها هى مطبوعة والكل يتصفحها

[عامر الشعبي]

الفائدة يقولها لك شمس الدنيا الإمام الشافعي:
كل العلوم سوى القرآن مشغلة .. إلا الحديث و علم الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدثنا ... و ما سوى ذاك وسواس الشياطين

[العرين]

ماحاججت عالما الا غلبتة وماحاججنى جاهل الا غلبنى!! وايضا اكرر السؤال ما الفائدة من علم الحديث كدراسة فى حين هاهى كتب علماء الحديث طافحة بالمكتبات؟والاولين ماخلو للتالين شى!! رحم الله علماءنا الاول

[طالب العلم السلفي]

اخي الحبيب لعلم الحديث فوائد كثيرة وفائدة علم المصطلح: هو تنقية الأدلة الحديثية وتخليصها مما يشوبها من: ضعيف وغيره..
ليتمكن من الاستدلال بها لأن المستدل بالسنة يحتاج إلى أمرين هما:
1 ـ ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلّم.
2 ـ ثبوت دلالتها على الحكم.


فتكون العناية بالسنة النبوية أمراً مهماً، لأنه ينبني عليها أمرٌ مهم وهو ما كلف الله به العباد من عقائد وعبادات وأخلاق وغير ذلك.
وثبوت السنة إلى النبي صلى الله عليه وسلّم يختص بالحديث، لأن القرآن نُقل إلينا نقلاً متواتراً قطعياً، لفظاً ومعنى، ونقله الأصاغر عن الأكابر فلا يحتاج إلى البحث عن ثبوته.

خلاصة الجواب:

هي أن فائدة علم مصطلح الحديث هو: معرفة ما يُقبل وما يردّ من الحديث.
وهذا مهمّ بحد ذاته؛ لأن الأحكام الشرعية مبنية على ثبوت الدليل وعدمه، وصحته وضعفه. وجزاك الله خيرا

[قطرة ندى]

أهلاً وسهلاً بالأخ الفاضل العرين في هذا المنتدى العامر ..





ما الفائدة من علم الحديث كدراسة فى حين هاهى كتب علماء الحديث طافحة بالمكتبات؟والاولين ماخلو للتالين شى!! رحم الله علماءنا الاول



بعد إذن الأخ الكريم / طالب العلم السلفي ..لدي تعليق على سؤال الأخ الفاضل / العرين ..

الأخ العرين نعم المكتبات ولله الحمد تزخر بكتب الحديث ..التي جمعت أحاديث النبي -صلى الله عليه وآله وسلم وآثار الصحابة -رضي الله عنهم - ؛ولكن الأحاديث التي في كتب الحديث ليس كلها صحيح ثابت بل فيها الصحيح والضعيف والموضوع ..فكيف سنعرف أن الحديث الذي نقرؤه صحيح إلا بدراسة علم الحديث الذي هو / علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن

فعلم الحديث نعرف من خلاله القواعد التي أتوصل بها لمعرفة هل الحديث الذي أمامي صحيح أم ضعيف...

الأخ العرين / أفتح جامع الترمذي مثلاً وأنظر هل ستعرف الحديث الذي أمامك صحيح هو أم ضعيف ؟؟؟؟.لأن كتب الحديث لايوجد بها سوى أسانيد ومتون ..فعندما أدرس علم الحديث أعرف الطريقة التي أستخرج بها الحديث من كتب السنة وأعرف كيف أدرس أسناده لنرى هل هو صحيح أم ضعيف ....

أما صحيح البخاري ومسلم فنعم أحاديثها كلها صحيحة ؛ ولكن لم تستوعب جميع الأحاديث الصحيحة !! بل توجد أحاديث صحيحة في غيرهما ..ولا توجد توجد بهما ...

هل أتضحت عندك الصورة الآن وزال الإشكال ...

[العرين]

بعد التحية والسلام وفائق الاحترام لكما,,الاحترام الفائق لطالب سلفى لانة اوضح لى اهميتة كدراسة فشكرا له,, والشكر موصول للمكرمة قطرة ندى,,وقطرة ندى قالت كلمة لم استوعبها وهى انها بامكانها معرفة الصحيح من الضعيف وهذا تقدم جيد,,لكن هل تعرفى يا اخت المكرمة وعورة التحقيق فى التضعيف والتصحيح ؟هل تعرفين صعوبة جمع طرق الحديث وهذى قاعدة معروفة قبل ان تصححى وتضعفى؟وهل ان صححتى بتعدد الطرق هل تعرفين ان القاعدة تقول ليس كل كل حديث ينجبر بتعدد طرقة على الاطلاق؟ هل تعلمين ان تعدد الطرق لايقوى على تقوية حديث الا فى حالة واحدة فقط وهى كون الراوى سيئ الحفظ؟ هل تعلمين ان كانت هناك عشرين طريق للحديث وهناك راو واحد كذاب يجب ضرب الطرق بالحائط ولافائدة؟؟ عموما الله يجزاكم خير والله يحفظكم ويجعل منكم ائمة هدى ونور انتى وطالب سلفى وكل المنتدائيين

[قطرة ندى]

قالت كلمة لم استوعبها وهى انها بامكانها معرفة الصحيح من الضعيف وهذا تقدم جيد


الأخ الفاضل العرين / شكراً لك ..ولكن بما أنك لم تستوعب ما كتبته فلماذا علقت هلا أستفسرت قبل أن تعلق على ما لم تستوعب ؟؟؟!!

الشيء الآخر لم أقل أني أستطيع الحكم على الأحاديث حاشا وكلا ولكن ما كتبته كان من قبيل الشرح والتوضيح لك الأخ العرين لأن سؤلك كان عن ما الفائدة من دراسة علم الحديث .فما كتبت كان من قبيل التوضيح ...

وعورة التحقيق فى التضعيف والتصحيح ؟هل تعرفين صعوبة جمع طرق الحديث وهذى قاعدة معروفة قبل ان تصححى وتضعفى؟وهل ان صححتى بتعدد الطرق هل تعرفين ان القاعدة تقول ليس كل كل حديث ينجبر بتعدد طرقة على الاطلاق؟ هل تعلمين ان تعدد الطرق لايقوى على تقوية حديث الا فى حالة واحدة فقط وهى كون الراوى سيئ الحفظ؟ هل تعلمين ان كانت هناك عشرين طريق للحديث وهناك راو واحد كذاب يجب ضرب الطرق بالحائط ولافائدة؟؟



سبحان الله كل هذا تعرفه فلماذا إذن سئلت عن الفائدة من دراسة علم الحديث ...؟؟؟؟؟!!!!!!!!


شكراً على نصيحتك والحمد لله لدي علم ومعرفة فعلم الحديث جزء من تخصصي الذي أحبه وأجد في دراسته والمتعة .. ..

[العرين]

قلت ليس هناك اى فائدة تذكر لدراسة الحديث كدراااااسة اكاديمية وليس كمتعة وهواية على قولك,,بعدين لماذا نبرة الحرب انا لى رأى ويجب احترامى لاتظهرى للناس اننى متناقض, والرسول نهى عن الجدال,,ولن اناقش احد توبة

[طالب العلم السلفي]

وإن سألت فسل من غير ما عنت =فإن أجابك فالزم عنده الأدبا

واترك مجادلة يحتفها لغط = أهل السفاهة جروا وسطها ذنبا

ناظر إلى الحق من يبغيه مجتهدا = وانصحه باللطف كن في ذاك محتسبا

اكثر مذاكرة عند الجلوس إلى = أهل البصائر ممن أدمنوا الكتبا

العلم يهتف بالأعمال فالتزمن = ما يقتضي العلم نهيا كان أو طلبا

إياك أن تدعي ما أنت فاقده = كلابس ثوب زور يدعي العجبا

واخش التصدر قبل الفقه واشتغلن = بالضبط والبحث واستذكار ما طلبا

والعلم أثمن شيء أنت حامله = لو كنت تنصف فاق الدر والذهب

[قطرة ندى]

سؤال مهم /

تمكن الأحباش من التغلغل في لبنان مع أن زعيمهم الهالك (عبد الله الحبشي ).توجه إلى سوريا والأردن قبل أن يحط رحله المنتن في لبنان فلماذا ؟؟؟

مع الذي منعه من نشر دعوته الفاسدة في سوريا والأردن ؟؟؟؟

[العرين]

وشكرا على النصيحة(العلنية!) يا طالب العلم السلفى الصحيح!

[عامر الشعبي]

ماحاججت عالما الا غلبتة وماحاججنى جاهل الا غلبنى

[طالب العلم السلفي]

الجواب على سؤال قطرة ندى ::

السبب هو لأنها استغلت سوء الأوضاع الاقتصادية وما خلفته الحروب الأهلية اللبنانية من فقر وجهل في الدعوة إلى مبادئها الهدامة وإحياء الكثير من الأفكار والمعتقدات الباطلة التي عفى عليها الدهر مثل خلق القرآن والخلاف المعروف في قضايا الصفات الذي تصدَّى لها علماء أهل السنة والجماعة في الماضي والحاضر. وقد تصدَّى لهم عدد من علماء أهل السنة والجماعة في عصرنا مثل المحدث الشيخ الألباني وغيره. وأفتى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في الفتوى التي جاء فيها: (إن طائفة الأحباش طائفة ضالة، ورئيسهم عبد الله الحبشي معروف بانحرافه وضلاله، فالواجب مقاطعتهم وإنكار عقيدتهم الباطلة وتحذير الناس منهم ومن الاستماع لهم أو قبول ما يقولون).

[قطرة ندى]

شكراً جزيلاً الأخ الفاضل / طالب العلم السلفي على ردك الكريم , وتمنيت لو رد الأخ الفاضل /العرين ..حتى يضح له ما خفي عليه ؛ ولكن لابأس ..

نعم الأخ طالب العلم السلفي ما كتبته صحيح ..ولكن ما أردت الوصول إليه مع الأخ الفاضل العرين أن من ضمن الأسباب

أن العلماء في لبنان مع ما لهم من مكانة علمية ؛ولكن كان ينقصهم التمكن من علم الحديث ؟؟لذا ذاك النكر( الحبشي) عندما كان يدعي أنه من طلاب علم الحديث ويدلس على الناس ويقول كذباً عندما ذهب إلى سوريا والأردن واجه علماء في الحديث أمثال الشيخ الألباني والشيخ عبد القادر الأرناؤوط -رحمهما الله تعالى - فكشفوا كذبه وأنه من أجهل الناس بعلم الحديث فلم يستطع نشر دعوته المنتنه في سوريا والأردن ..بعكس لبنان ..وهذا سبب من الأسباب بالإضافة لما ذكرت -بارك الله فيك - والله أعلم -
ومن هنا نعرف أهمية دراسة علم الحديث ونشره وتدريسه ..