يَا رَبِّ فَعِّلْ وَحدَةَ الأدْيَانِ

[أبو سعيد]

سَلامُ لَيلَةُ القَدْر إسْلامُها لِتَحيَّةِ الرَّحمَنِ


أوْطَانُنا اتَّفَقَتْ مَعَ الإنسَانِ=لا.. مِثلَما اتَّفَقُوا معَ الشَّيطانِ
عَبدَ الإلَــــهَ عِبَادُهُ بِمَحبَّةٍ=طَهُرَتْ مِنَ الحُسَّادِ والعُدْوَانِ
وحُقُوقُ إنسَانِ البَسِيطَةِ سَهْلَةٌ=قَدْ فُصِّلَتْ بِصَحَائِفِ القرآنِ
مَعمُورَةُ الإنسَانِ كَوكَبُ آدَمٍ=وعلى الجَمِيعِ مُقَدَّسُ العُمْرَانِ
وفَرَاشَتِي والنَّحلُ أهْلُ حَدِيقَتِي=حُبُّ الضِّيَاءِ وعَاسِلُ الطَّيَرَانِ
وعلى جِدَارِ اليَاسَمِينَ نَسَائِمٌ=حَمَلَتْ لِخَيْرِ العَالَمِينَ أذَانِي
وبِلالُ أذَّنَ مِنْ قَدِيمٍ مِسْكُهُ=وصُهَيْبُ مِنْ رُوْما أخُو سَلْمَانِ
مُتَعَاوِنُونَ مِنَ الشُّعُوبِ بأُمَّةٍ=إسْلامُها لِتَحيَّةِ الرَّحمَنِ
مِنْ أيْنَ جَاءَ خِلافُها بِسُلُوْكِها=اللهُ أكَّدَ رَحمةً بِبَيَانِ
والأنبِيَاءُ جَمِيعُهُمْ في مُصْحَفٍ=عَمِلُوا بِوحدَةِ عَالَمٍ لأمَانِ
والجَاحِدُونَ الأنبِيَاءَ قَوَاصِرٌ=وبِجَهلِهِمْ ضَرَرٌ على الأوْطَانِ
دِيْنُ المَسِيحِ كآدَمٍ إسْلامُنا=يَا رَبِّ فَعِّلْ وَحدَةَ الأدْيَانِ
وبِفَاطرٍ جَدِّدْ بِفِطْرَتِنا الهُدَى=أوْطَانُنا اتَّفَقَتْ معَ الإنسَانِ

إن المذاهب كلَّها نورُ الهدى=كأشعة الشمس افترقنَ إلى مدى
ولقاؤها في مصــدر الأنوار=.
كفانا ونحن قاعدين نبحث ليل نهار كيف نكفرالمسلم السني وكيف نكفرالمسلم الشيعي و وكيف نكفرالمسلم.... وكيف وكيف.....

[علي خان الكردي]

إن المذاهب كلَّها نورُ الهـدى *
كأشعة الشمس افترقنَ إلى مدى *

ولقاؤها في مصدر الأنـوار

لا والله كلها في ضلال وحيرة الا واحدة .... اذا من هم ؟؟؟؟ اليك الجواب :


جاء في حديث الذي رواه الإمام أحمد وصححه وأبو داود وصححه والترمذي وصححه وابن أبي الدنيا وصححه وابن حبان وصححه والحاكم وصححه عن ابي هريرة : (( افترقت اليهود على إحدى ( او اثنتين ) و سبعين فرقة والنصارى كذلك وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار الا واحدة قالوا: من هي يا رسول الله ؟ قال : ما أنا عليه و أصحابي )) انتهى وصححه ابن تيمية والسخاوي وابن كثير والعراقي وابن العربي والالباني في الصحيحة واحمد شاكر في المسند والشوكاني .


عذرا اطلت عليه الكلام لان البعض يظن ان الحديث ضعيف ... والله ولي التوفيق

واحببت ان انقل لك ما كتبه العلامة العجلوني في كتاب (( كشف الخفاء و مزيل الالباس عما ا شتهر من الاحاديث على السنة الناس )) بحرفه :


افترقت اليهودُ على إحدى وسبعين فرِقة، فواحدة في الجنة، سبعون في النار؛ وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، <صفحة 168> إحدى وسبعون في النار، وواحدة في الجنة، والذي نفس محمد بيده لَتَفترقنَّ أمتي على ثلاث وسبعين، فواحدة في الجنة واثنتان وسبعون في النار‏.‏


رواه ابن أبي الدنيا عن عوف بن مالك، ورواه أبو داود والترمذي والحاكم وابن حبان وصححوه عن أبي هريرة بلفظ افترقت اليهود على إحدى أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، كلهم في النار إلا واحدة، قالوا من هي يا رسول الله‏؟‏ قال ما أنا عليه وأصحابي


ورواه الشعراني في الميزان من حديث ابن النجار وصححه الحاكم بلفظ غريب، وهو ستفترق أمتي على نيف وسبعين فرقة كلها في الجنة إلا واحدة، وفي رواية عند الديلمي الهالك منها واحدة، قال العلماء هي الزنادقة انتهى، وفي هامش الميزان المذكور عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلاواحد وهي الزنادقة، قال‏:‏ وفي رواية عنه أيضا تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقه، إني أعلم أهداها‏:‏ الجماعة انتهى



ثم رأيت ما في هامش الميزان مذكورا في تخريج أحاديث مسند الفردوس للحافظ ابن حجر، ولفظه تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة، كلها في الجنة إلا واحدة وهي الزنادقة، أسنده عن أنس، قال وأخرجه أبو يعلى من وجه آخر عن أنس بلفظ أهداها فرقة الجماعة انتهى



فلينظر مع المشهور، ولعل وجه التوفيق أن المراد بأهل الجنة في الرواية الثانية ولو مآلا فتأمل، وفي الباب عن معاوية وأبي الدرداء وابن عمرو وابن عباس وسعد بن أبي وقاص وابن عمر ووائلة وأبي أمامة



ورواه الترمذي عن‏.‏ ‏(‏بياض في النسخ‏.‏ وقد رواه الترمذي في كتاب الإيمان عن أبي هريرة وابن عمر‏.‏‏)‏ بلفظ ستفترق أمتي ثلاثا وسبعين فرقة، كلها في النار إلا واحدة، قيل ومن هم‏؟‏ قال الذين هم على ما أنا عليه وأصحابي



ورواه ابن الجوزي في كتاب تلبيس إبليس بسنده إلى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، أو اثنتين وسبعين فرقة، والنصارى مثل ذلك، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة، قال الترمذي حديث حسن صحيح



وفيه أيضا بسنده إلى عبد الله بن عمر أنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتينَّ علىأمتي <صفحة 169> ما آتى على بني إسرائيل حَذْوَ النعل بالنعل، حتى إنْ كان فيهم من أتى أمة علانية لكان في أمتي من يصنع ذلك، وإن بني إسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين مِلة، وتفترق أمتي على ثلاث وسبعين مِلة، كلهم في النار إلا ملة واحدة، قالوا من هي يا رسول الله‏؟‏ قال ما أنا عليه وأصحابي، قال الترمذي حديث حسن غريب لا يعرف إلا من هذا الوجه، وفيه أيضا بسنده إلى أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ إن بني إسرائيل تفرقت إحدى وسبعين فرقة، فهلكت سبعون فرقة، وخلصت فرقة واحدة، وإن أمتي ستفترقُ على اثنتين وسبعين فرقة، يهلك إحدى وسبعون ويخلُص فرقة، قالوا يا رسول الله ما تلك الفرقة‏؟‏ قال فرقة الجماعة،



وقال فيه أيضا فإن قيل وهل هذه الفرقة معروفة‏؟‏ فالجواب إنا نعرف الافتراق وأصول الفرق وإن كان كل طائفة من الفرق انقسمت إلى فرق وإن لم نحط بأسماء تلك الفرق ومذاهبها



قال وقد ظهر لنا من أصول الفرق‏:‏ الحرورية، والقدرية، والجهمية، والمرجئة، والرافضة، والجبرية؛ وقد قال بعض أهل العلم أصل العلم الفرق هذه الست، وقد انقسمت كل فرقة منها اثنتي عشرة فرقة، فصارت اثنتين وسبعين فرقة انتهى



ثم فصلها وعرف كل فرقة منها فيه، وقد ذكرنا ذلك جميعه مع كلام الموافق وشرحه والمِلضل والنِحَل مبسوطا في رحلتنا المسماة بالبسط التام في الرحلة إلى بعض بلاد الشام، فراجعها‏ . انتهى رقم 446


وهذا حديث من احاديث المصطفى وما ينطق عن الهوى ان هو الا هو وحي يوحى

ويقول الله جل جلاله : وماكان لمؤمن ولامؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

ويقول الله جل جلاله :
انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون ...


فهلا اسلمت لكلام الله تبارك وتعالى ........... جزاك الله خيرا



والله تعالى اعلم واجل


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أبو سعيد]

الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى محمد وآله-أهل الوفا- وبعد

أخي المسلم علي خان الكردي أرجو أن تقرأ القصيدة بتمعن ..
لأنها لا تدل إلا على توحيد الله سبحانه وتعالى (لا اله إلا الله)
بسم الله الرحمن الرحيم
يسبح لله ما في السموات وما في الأرض له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير(1) سورة التغابن
يسبح لله ما في السموات وما في الأرض الملك القدوس العزيز الحكيم (1) سورة الجمعة
سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم (1) سورة الصف
سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم (1) سورة الحشر
سبح لله ما في السموات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم (1) سورة الحديد
الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان سورة الرحمن
الذين اتخذوا مسجدا اضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله سورة التوبة
وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ نَّظَرَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ هَلْ يَرَاكُم مِّنْ أَحَدٍ ثُمَّ انصَرَفُواْ صَرَفَ اللّهُ قُلُوبَهُم بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُون 127 لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ 128 فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ 129
إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

[علي خان الكردي]

أرجو أن تقرأ القصيدة بتمعن ..
لأنها لا تدل إلا على توحيد الله سبحانه وتعالى (لا اله إلا الله)



أنا ما قلت قصيدتك لا يدل على التوحيد ( وان كان ليس عن التوحيد وليس فيه ما يشير الى التوحيد الربوبية او الالوهية او الاسماء والصفات )



لأنها لا تدل إلا على توحيد الله سبحانه وتعالى (لا اله إلا الله)

هذه الاستثناء خطأ جلي

وأين تأخذ بهذه العبارة :)


كفانا ونحن قاعدين نبحث ليل نهار كيف نكفرالمسلم السني وكيف نكفرالمسلم الشيعي و وكيف نكفرالمسلم.... وكيف وكيف.....


بل ما رددت الا على هذه العبارة :)

بل عنوان موضوعك (( يَا رَبِّ فَعِّلْ وَحدَةَ الأدْيَانِ )) وليس التوحيد ، اذا الرد في مكانه والله ولي التوفيق :)

والسلام عليكم

[أبو سعيد]

إن تعصب أكثر رجال الأديان لأديانهم هو تعصب ملّي أو قومي فأنا لم أرَ رجلاً من سائر رجال الأديان قدر أن يأتي بحجج معقولة تكذب الدين الآخر وتثبت تحقيق دينه لا سواه هذا لم أره ولا أظن أحداً رآه وجميع ما هنالك
تأويلات واحتمالات وتمحلات والأخزى والأنكى تعادي أصحاب الدين الواحد وتكفير بعضهم بعضاً وكل هذا مما
يلقنه رجال كل دين لتابيعهم يصورون لهم حسنات الأديان الأخرى ســيئات شـنيعة.
وأعجب ما عند الجميع هو ما عند علماء فرق الإسلام من تفرقة فكيف يكون الإسلام مصدر انشقاق على نفسه وهو
الداعي إلى الإيمان بجميع الرسالات التي سلفت ولا ينكر منها إلا ما نسخته الشرائع نفسها؟! وربما كان هذا النسخ لاختلاف مقتضيات الزمن وربما وجد لها تأويل جميل.
كما في قصة هوشع بأن الله قال له ((اذهب خذ لنفسك امرآة زنا)) ففعل.....
كل هذا لم يمنع المسلم من تقديس الكتاب المقدس ولكنه يعلم أن مثل هذا وأمثاله مدسوس بالكتاب المقدس ومعروف بداهة أنه ليس كلاماً إلهياً ولا نبوياً لم يدعنا الإسلام إلى أن ليس إلا إسلام بل عرفنا أن الأديان كلها حق وكلها طريق
إلى الله إلا أن الإسلام وحده الدين الصالح بأحكامه الماددية والمعنوية للحياتين المادية والمعنوية وقد حقق له كثير من العلماء هذا
فالقرآن يدين برسالات ابراهيم والنبيين من بعده(وإسماعيل واسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم)
والمفروض برجل الدين أن يكون حراً بتصرفه وتفكيره وأن ينزه يده ولسانه وجيبه وضميره عن كل ما يشينها . ينزه يده عن أن يمدها لما ليس له لا يمدها للتقبيل أو للاستجداء فإن كلاهما لا يحل له وينزه لسانه عن أن يكون
مراحاً للرياء والتزلف وينزه ضميره من تبعات الحقد والبغضاء هكذا يجب أن يكون رجل الدين لأنه الواسطة بين الله والأمة.
وهل أمرنا الله سبحانه نحن المسلمين بتكفير بعضنا ....أم نتبع طريقة ابن تيمية
ومسك الختام: (سبح لله ما في السماوات وما في الأرض)

[عامر الشعبي]

يبدو أن هذا الصديق الفاضل معجب بالزنديق الكافرابن عربي, أليس كذلك يا صديقي الفاضل إن كنت لم تطرد بعد؟؟

[حبيب الصحابة]

قال تعالى في محكم تنزيله:
{ولا تكونوا من المشركين * من الذين فرَّقوا دينهم وكانوا شِيَعَاً كُلُّ حِزبٍ بما لديهم فرحون}