من خرافات الروافض [الأرشيف]

AntiShea

06-26-2003, 07:53 PM

جزاك الله خيرا على زيارتك الطيبه يا أبو عبدالله الحربي
خرافات الشيعة
الجزءالثالث
الشبع يورث البرص
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ الْأَكْلُ عَلَى الشِّبَعِ يُورِثُ الْبَرَصَ (الكافي6/269

الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

أكل البطيخ يورث الفالج
عَنِ الرِّضَا ع قَالَ الْبِطِّيخُ عَلَى الرِّيقِ يُورِثُ الْفَالِجَ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْهُ (الكافي6/361

شرب الماء من الليل يورث الماء الأصفر
عن أبي عبد الله قال « وشرب الماء من قيام بالليل يورث الماء الأصفر» (الكافي6/383).

النهي عن أكل لحم الفحل وقت اغتلامه
قال الكليني نهى رسول الله e (قال المحقق: أو نهى أمير المؤمنين) عن أكل لحم الفحل وقت اغتلامه» (6/261). فصار من شروط ذبح الفحل وأكله أن لا يكون متورطا في الشهوة مع أنثاه.

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج
» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

ما يعمل للنسيان:
» وليدمن أكل الزبيب على الريق.. وليجتنب ما يورث النسيان وهو أكل التفاح الحامض والكزبرة الخضراء، والجبن، والبول في الماء الواقف، والمشي بين امرأتين، وإلقاء القملة الحية على الأرض، والنظر إلى المصلوب والمرور بين القطار على الجمل« (دعوات منتخبة من كتاب الكافي ملحق بمفاتيح الجنان ص802).

قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).

أكل الرمان من آداب وأعمال يوم الجمعة:
»أن يأكل الرمان كما كان يعمل الصادق في كل ليلة من ليالي الجمعة والأحسن أن يجعل الأكل عند النوم فقد روي أن من أكل الرمان عند النوم أمن في نفسه إلى الصباح وينبغي أن يبسط لأكل الرمان منديلاً يحتفظ بما يتساقط من حبه فيجمعه ويأكله وكما ينبغي أن لا يشرك أحداً في رمانته« (مفاتيح الجنان60).

ومن اعمال يوم الجمعة » أكل الرمان على الريق وأكل سبعة أوراق من الهندباء قبل الزوال. وعن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحاً فإن أكل رمانتين فثمانين يوماً فإن أكل ثلاثاً فمائة وعشرين يوماً وطردت عنه وسوست الشيطان ومن طردت عنه وسوست الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة« (مفاتيح الجنان64).

نقله الراجي عفو ربه العبد الفقير/ابو نورا

supervisor

06-26-2003, 08:05 PM

جزاك الله خيرا أخونا الفاضل / AntiShea

ومع أن في المنتديات الآن العديد من الروافض ، ومع أنهم يدخلون المنتدى كثيرا ، والإحصائيات عندي ، ومع أنهم يقرأون هذا الموضوع ، ومع أنهم ...... إلخ إلا أن أحدا منهم لم يجرؤ على الرد على هذا الموضوع

أبو عبدالله الحربي

06-27-2003, 04:32 PM

هل وصلك أخي ما طلبته؟

AntiShea

06-27-2003, 04:51 PM

نعم جزاك الله خير..
ساخبرك بما تكون ردودهم انشاء الله

الحسيني

06-27-2003, 11:25 PM

وجزاك الله خيرا على ما بينت ونصحت ....

عبد المؤمن

06-28-2003, 08:13 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ كاتب الخرافات وقصدك من ذلك ان هذا هو مذهب الشيعة وهو مذهب من المذاهب الباطلة
يعتمد على الخرافات ليكن ذلك ونحن نعلم مثل هذه الاشياء فى الكتب لا ننفيها ولا نثبتها لانها
كما قلت روايات تحتمل الصحة والخطا وليس هى بذات اهمية ولا تؤثر على مذهبتا وانت عندما جئت بهذه الخرافات واطلعنا عليها فنقول ليس شىء صعب على الله وهذه ليست امور فقهية او عقا ئدية توثر فى المذهب وهناك اهم من ذلك الرجعة البداء واشياء اخرى وهى ليست من اركان المذهب ونحن لا نهتم بها سواء جئت بها ام لا ولا تؤثر علينا .
انا اسالك هل تعتقد ان مذهبك هو الحق ؟ وانك ضامن الجنة ؟
قال رسولنا "ص" : ( تفترق امتى ثلاث وسبعون فرقة كلها فى التار الا واحدة )
وطبعا انت تقول فرقتى وانا اقول فرقتى لكن الله هو الذى يعلم اذا علينا ان نفتش بدقة عن
هذه الفرقة ونوازن الامور وان لا نسخر من اى فرقة اسلامية وان نضع للفرقة الا خرى
ولو واحد بالمئة انها هى الفائزة انت اليوم تسخر منا . ويشخر منا من يقرا كتابا تك يصفق لك
وكما قلت لك لا تزكى نفسك وترفعها وتحقر غيرك لترفع من نفسك لاننى اخاف عليك من
المفاجاة يوم القيامة انت متوقع الجنة واذا بك تدخل النار وغيرك من تحتقره يدخل الجنة
كما قال الله تعالى : ( مالنا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الا شرار ) ضع هذا فى بالك
وابحث عن الفرقة النا جية لا ان تاتى بهذه المعلومات مفتخرا او تقول كما يقول البعض نحن
الفرقة المحقة والكلام للجميع ولنفسى والسلام ختام .

الملاك الحر

06-28-2003, 08:39 AM

وفقك الله

وجعل عملك في ميزان حسناتك

ولا شك أن بيان كفريات هذه الفرقه اصبح واجب

عبد المؤمن

06-28-2003, 08:44 AM

الملاك الحر انت حر فيما قلته عنا وعن الكفريات
هل انت ضامن الجنة
اذا هنيئا لك وشكرا .

الملاك الحر

06-28-2003, 08:56 AM

الملاك الحر انت حر فيما قلته عنا وعن الكفريات
هل انت ضامن الجنة

هل تبحث عن الجنه ؟

عبد المؤمن

06-28-2003, 09:02 AM

انا سالتك سؤالا : هل انت ضامن الجنة ؟

AntiShea

06-28-2003, 12:59 PM

الى عبدالمؤمن اما اني اضمن الجنه فاقول لا لان لا احد يضمن الجنه
اما سؤلك عن الفرقه الناجيه بلا شك فهي فرقة اهل السنه والجماعه
اما عن الشركيات اللتي وضعتها انا فأليك فتوى سماحة الوالد بن باز رحمه الله

فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عن :
فِرَق الشيعة

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم . . . وفقه الله لكل خير آمين .

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد :

فقد تلقيت كتابكم الكريم وفهمت ما تضمنه . وأفيدكم بأن الشيعة فرق كثيرة وكل فرقة لديها أنواع من البدع وأخطرها فرقة الرافضة الخمينية الاثني عشرية لكثرة الدعاة إليها ولما فيها من الشرك الأكبر كالاستغاثة بأهل البيت واعتقاد أنهم يعلمون الغيب ولا سيما الأئمة الاثني عشر حسب زعمهم ولكونهم يكفرون ويسبون غالب الصحابة كأبي بكر وعمر رضي الله عنهما نسأل الله السلامة مما هم عليه من الباطل .

وهذا لا يمنع دعوتهم إلى الله وإرشادهم إلى طريق الصواب وتحذيرهم مما وقعوا فيه من الباطل على ضوء الأدلة الشرعية من الكتاب والسنة .

وأسأل الله لك ولإخوانك من أهل السنة المزيد من التوفيق لما يرضيه مع الإعانة على كل خير ، وأوصيكم بالصبر والصدق والإخلاص والتثبت في الأمور والعناية بالحكمة والأسلوب الحسن في ميدان الدعوة والإكثار من تلاوة القرآن الكريم والتدبر في معانيه ومدارسته ومراجعة كتب أهل السنة فيما أشكل من ذلك كتفسير ابن جرير وابن كثير والبغوي ، مع العناية بحفظ ما تيسر من السنة كبلوغ المرام للحافظ ابن حجر وعمدة الأحكام في الحديث للحافظ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي ، ولا يخفى أنه يجب على الإنسان أن يسأل عما يشكل عليه في أمر دينه كما قال تعال(فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون) وإليكم برفقه بعض الكتب أسأل الله أن ينفعكم بما فيها وأن يعم بنفعكم إخوانكم المسلمين كما أسأله سبحانه أن يثبتنا وإياكم على الحق وأن يجعلنا جميعا من أنصار دينه وحماة شريعته والداعين إليه على بصيرة إنه سبحانه ولي ذلك والقادر عليه . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

صدرت الإجابة من مكتب سماحته في 22 / 1 / 1409 هـ برقم 136 / 1 **********

حكم الحسينيات

من عبد العزيز بن عبد الله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم المستفتي : محمد . أ . الكويت .

وفقه الله لما فيه رضاه وزاده من العلم والإيمان آمين

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، أما بعد :

فقد وصلني كتابكم الكريم وصلكم الله بحبل الهدى والتوفيق ، وما تضمنه من السؤالين كان معلوما .

الأول : ما حكم حسينيات الرافضة وما يحصل فيها من لطم وخمش للخدود ونوح وشق للجيوب وضرب يصل أحيانا بالسلاسل مع الاستغاثة بالأموات وآل البيت الكرام؟

والجواب : هذا منكر شنيع وبدعة منكرة ، يجب تركه ، ولا تجوز المشاركة فيه ، ولا يجوز الأكل مما يقدم فيه من الطعام ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم من أهل البيت وغيرهم لم يفعلوه ، وقد قال عليه الصلاة والسلام : من أحدث في أمرنا هذا ماليس منه فهو رد. متفق على صحته ، وقال عليه الصلاة والسلام : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد أخرجه مسلم في صحيحه ، وعلقه البخاري رحمه الله في صحيحه جازما به .

والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .

أما الاستغاثة بالأموات وأهل البيت فذلك من الشرك الأكبر بإجماع أهل العلم ؛ لقول الله سبحانه : ومن يدع مع الله إله آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون.

وقال عز وجل : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا. وقال سبحانه : ومن أضل ممن يدعوا من دون الله من لايستجيب له إلى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلين. والآيات في هذا المعنى كثيرة .

وقال النبي صلى الله عليه وسلم :الدعاء هو العبادة أخرجه أهل السنن الأربع بإسناد صحيح ، وروى مسلم في صحيحه ، عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ( لعن من ذبح لغير الله ) . فالواجب على جميع الشيعة وعلى غيرهم إخلاص العبادة لله وحده ، والحذر من الاستغاثة بغير الله ، ودعائهم من الأموات والغائبين ، سواء كانوا من أهل البيت أو غيرهم .

كما يجب الحذر من دعاء الجمادات والاستغاثة بها من الأصنام والأشجار والنجوم وغير ذلك ؛ لما ذكرنا من الأدلة الشرعية . وقد أجمع العلماء من أهل السنة والجماعة من الصحابة وغيرهم على ذلك .

الثاني : ما حكم الذبائح التي تذبح في ذلك المكان بهذه المناسبة؟ وكذلك ما حكم ما يوزع من هذه المشروبات في الطرقات وعلى العامة من الناس؟

والجواب عن هذا السؤال ، هو الجواب عن السؤال الأول ، وهو : أنه بدعة منكرة ، ولا تجوز المشاركة فيه ، ولا الأكل من هذه الذبائح ، ولا الشرب من هذه المشروبات ، وإن كان الذابح ذبحها لغير الله من أهل البيت أو غيرهم فذلك شرك أكبر . لقول الله سبحانه : قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين .وقوله سبحانه :إنا أعطيناك الكوثر فصلِ لربك وانحر. والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة . ونسأل الله أن يوفقنا وإياكم وسائر إخواننا المسلمين لكل ما يحبه ويرضاه ، وأن يعيذنا وإياكم وسائر إخواننا من مضلات الفتن ، إنه قريب مجيب

عبد المؤمن

06-28-2003, 02:42 PM

الحمد لله الاخ المحترم .

بيننا وبينكم هى ولاية امير المؤمنين وهى المحك والسلام .

AntiShea

06-28-2003, 06:37 PM

الاخ عبدالمؤمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اترك العواطف جانبا...
انت هنا للحوار فقط والدفاع عن مذهبك ...
امامك خياران اما انك تنسف الاحاديث اللتي وضعتها انا حيث تضعفها من حيث الاسانيد
اما تتركها وفي حال تركك للاحاديث كما هي تكون الاحاديث صحيحه في كتبكم ..ولزم علينا ان نصدقها..
وانا معك حديث حديث نتحاور معا ...حتى نصل الى الحقيقه

ولا تاخر الموضوع لاني اريد ان اضع خرافات جديده

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

AntiShea

06-28-2003, 08:02 PM

خرافات الشيعة
الجزءالرابع
الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي e فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي e كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي e مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي e ووفاته).

وينكرون على أبي هريرة أنه روى عن النبي e ستة آلاف حديثا، أما أن يتكلم الحسن سبعين مليون لغة مع أن لغات العالم لا تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى وإن أضفنا إليهم لغات الحشرات. ويكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبيعة فاطمة رضي الله عنها مختلفة عما ابتلى به سائر النساء وأن يرضع نبينا من ثدي أبي طالب لا أم طالب وأن يرضع الحسين من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند الشيعة.

وهكذا يستغرب الشيعة أن يضرب موسى الملك ويتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقين واللاعقلانيين. ولكن ماذا عن رضاع النبي e من ثدي أبي طالب ورضاع الحسين من إصبع النبي e ولسانه: هل هذا من العقل؟

سيقول لك الشيعة: من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف.

والجواب:

أولا: هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها وهي أحسن الكتب الأربعة وأتقنها.

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي e أخذنا به ولا نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب الألف سنة فهلا تحققتم من الأسانيد؟ هذا ما لا يمكن للشيعة فعله

نقله الراجي عفو ربه العبد الفقير/ابو نورا

من موقع الشيخ الدمشقية غفر الله له

mus318

06-30-2003, 09:01 AM

اسمح لي يا أخ

فإن كلامك هذا باطل

أولا ما ذكرته كان من المصادر

وليست المصادر بالنسبة لنا كل شيء . فإن المصادر فيها الغث والسمين . وكذلك ما ثبت عن علماءنا فإن 59% من هذه الأحاديث المروية في الكافي روايات ضعيفة ولا يأخذ الشيعة بها ولسنا كما ذكر أحد الأخوة ممن يأخذ بالأحاديث حتى لوتعارضت

نظرتنا لهذه الكتب تختلف عن نظرتكم تماما لكتبكم أتعرف لماذا ؟ لأنكم تنظرون لكتبكم هذه على أنها صحيحة وأن ما ورد فيها مسلم بصحته ولكننا لسنا كذلك فإذا كنت من الباحثين عن هذه الثغرات في كتب الشيعة فإنك ستجد الكثير الكثير لأن ما ورد في هذه الكتب إنما يرد إلى القرآن الكريم فإن وافقه أخذنا به وإن عارضه ضربنا به عرض الحائط. لذلك فإ ن هذه الكتب غير منقحة لأن العالم الباحث يجد أمامه المصدر كاملا فإن وجد أن الحديث موافق لكتاب الله أو كان تأويله ممكنا بحيث يتوافق مع كتاب الله فإننا نأخذ به لذلك هذه الكتب ليست هي المرجع الأول للشيعة. ولسنا مثلكم فأنتم تنقحون البخاري ومسلم حتى إن ليصغر في كل سنه وتجد النسخ القديمة تحوي أحاديثا غير موجودة في النسخ الجديدة وهذه ليست أمانة في الواقع لأن الباحث تصله معلومات ناقصة.

من جهة أخرى فإن أهل البيت عليهم السلام مطهرين من الرجس ظاهره وباطنه لذلك ليس من الصحيح أن تذكر أهل البيت بهذه الطريقة التي لا ترضى أن تذكر بها أدنى الناس فضلا عن أهل بيت النبوة عليهم السلام.

أما بخصوص التوسل بالإمام الكاظم فإن فيه شفاء للعيون فأنا أقول لك بأنه ليس فقط للعيون بل إنه في جميع حوائج الدنيا والآخرة أيضا. فإن التوسل به عليه السلام شفاء من كل داء.

AntiShea

06-30-2003, 12:51 PM

الاخ mus318
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اترك العواطف جانبا...
انت هنا للحوار فقط والدفاع عن مذهبك ...
امامك خياران اما انك تنسف الاحاديث اللتي وضعتها انا حيث تضعفها من حيث الاسانيد
اما تتركها وفي حال تركك للاحاديث كما هي تكون الاحاديث صحيحه في كتبكم ..ولزم علينا ان نصدقها..
وانا معك حديث حديث نتحاور معا ...حتى نصل الى الحقيقه

ولا تاخر الموضوع لاني اريد ان اضع خرافات جديده

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأحاديث المروية في الكافي روايات ضعيفة ولا يأخذ الشيعة بها

قالها الشيخ عثمان الخميس واقولها انا من اين تاخذون دينكم

http://www.jahra.org/free/victory/fromwhere.wmv

الموحد

06-30-2003, 02:09 PM

افتراءات على سنة المصطفى ( الجزء الأول )

1- رمي رسول الله ( ص) بالهجر :

* حدثنا يحي بن سليمان قال حدثني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيدالله بن عبدالله عن ابن عباس قال : ( لما اشتد بالنبي وجعه قال : ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه . ( كتاب العلم – باب كتابة العلم )

*
2- اعتراف أبي هريرة بفقدان نصف ما يحفظه من سنة رسول الله (ص) :

• حدثنا اسماعيل قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : ( حفظت من رسول الله (ص) وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )
( كتاب العلم – باب حفظ العلم )
س : هذا الحديث يدل على أن سنة الرسول (ص) فقد جزء منها نظراً لكثرة حفظ أبو هريرة فلماذا لم يستطع أبو هريرة أن يبثها ومن منعه من ذلك ؟ سؤال يحتاج إجابة .

3 - رسول الله (ص) يبول قائماً وأصحابه معه :

• حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن حذيفة قال : رأيتني أنا والنبي نتماشى فأتى سباطة قوم خلف حائط فقام كما يقوم أحدكم فبال فانتبذت منه فأشار إلي فجئته فقمت عند عقبه حتى فرغ . ( كتاب الوضوء – باب البول عند صاحبه والتستر بالحائط ) .

4 – رسول الله يدور على نسائة في ليلة واحدة وبغسل واحد :

• حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن أبي عدي ويحي بن سعيد عن شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر عن أبيه قال ذكرته لعائشة فقالت : يرحم الله أبا عبدالرحمن كنت أطيب رسول الله (ص) فيطوف على نسائه ثم يصبح محرماً ينضح طيباً .
( كتاب الغسل – باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد )
• حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشر قال قلت لأنس أو كان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين . .
( كتاب الغسل – باب إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد )
• حدثنا أبو النعمان قال حدثنا أبو عوانة عن إبراهيم عن إبراهيم ابن محمد بن المنتشر عن أبيه قال سألت عائشة فذكرت لها قول ابن عمر ما أحب أن أصبح محرماً أنضح طيباً فقالت عائشة أنا طيبت رسول الله (ص) ثم طاف قي نسائه ثم أصبح محرماً .
( كتاب الغسل – باب من تطيب ثم اغتسل وبقى أثر الطيب )

5- أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) لا يعرف حكم المذي :

• حدثنا أبو الوليد قال حدثنا زائدة عن أبي حصين عن أبي عبدالرحمن عن علي قال : كنت رجلاً مذاءاً قأمرت رجلاً أن يسأل النبي (ص) لمكان ابنته فسأل فقال توضأ واغسل ذكرك .
( كتاب الغسل – باب غسل المذي والوضوء منه )
6 – رسول الله يأتي إلى المسجد ويصلي بالناس وهو جنب :

• حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا عثمان بن عمر قال أخبرنا يونس عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياماً فخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام في مصلاه ذكر أنه جنب فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل ثم خرج إلينا ورأسه يقطر فكبر وصلينا معه .
( كتاب الغسل – باب إذا ذكر في المسجد أنه جنب يخرج كما هو ولا يتيمم )

7- موسى (ع) يفر الحجر بثوبه فيضرب الحجر وهو عريان أمام بني إسرائيل :

• حدثنا إسحاق بن نصر قال حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي (ص) قال : كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى في أثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضرباً فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة ضرباً بالحجر .
( كتاب الغسل – باب من اغتسل عرياناً وحده في الخلوة ومن تستر فالتستر أفضل )

8- رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يجامع زوجته وهي حائض :

• حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا والنبي (ص) من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض . ( كتاب الحيض – مباشرة الحائض)
• حدثنا اسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق الشيباني عن عبدالرحمن بن الأسود عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يملك إربه . (كتاب الحيض – مباشرة الحائض ) .
• حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبدالواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبدالله بن شداد قال سمعت ميمونة كان رسول الله (ص) إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض .
(كتاب الحيض – مباشرة الحائض ) .
• حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام عن يحي عن أبي سلمة عن أم سلمة قالت : بينا أنا مع النبي (ص) مضطجعة في خميلة حضت فانسللن فأخذت ثياب حيضتي فقال أنفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة . ( كتاب الحيض – من أخذ ثياب الحيض سوى ثياب الطهر )

9- رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقبل زوجته وهو صائم :

• حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحي عن أبي سلمة عن زينب ابنة أبي سلمة حدثته أم سلمة قالت حضت وأنا مع النبي (ص) في الخميلة فانسللت فخرجت منها فأخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله (ص) أنفست قلت نعم فدعاني فأدخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني أن النبي (ص) كان يقبلها وهو صائم وكنت اغتسل أنا والنبي (ص) من إناء واحد من الجنابة .
( كتاب الحيض – النوم مع الحائض وهي في ثيابها )

10- رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم رسول الله (ص) يسهو في صلاته فيزيد أو ينقص منها :

• حدثنا مسدد قال حدثنا يحي عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبدالله قال : صلى النبي (ص) الظهر خمساً فقالوا أزيد في الصلاة قال وما ذاك قالوا صليت خمساً قثنى رجليه وسجد سجدتين .
( كتاب الصلاة – ما جاء في القبلة ومن لا يرى إلا عادة على من سها فصلى إلى غير القبلة)
• حدثنا اسحاق قال حدثنا ابن شميل أخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال : صلى بنا رسول الله (ص) إحدى صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها أبو هريرة ولكن نسيت أنا قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم فقام إلى خشبة معروضة في المسجد فاتكأ عليها كأنه غضبان ووضع يده اليمنى على اليسرى وشبك بين أصابعه ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى وخرجت السرعان من أبواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم أبو بكر وعمر فهابا أن يكلماه وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين قال يارسول الله أنسيت أم قصرت الصلاة قال لم أنس ولم تقصر فقال أكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلى ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر فربما سألوه ثم سلم فيقول نبئت أن عمران بن حصين قال ثم سلم .

ملاحظة : كيف يتم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الصلاة وهو خرج منها وتكلم أليس الأجدر أن يعيدها لم هذا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

لقد ذكرنا هذه الأحاديث رداً على موضوعكم خرافات الشيعة التي تزعمون أنها خرافات وليست بخرافات ولكن ماذا تقولون وأنتم تفترون على سيد المرسلين هذه الافتراءات وفي أصح الكتب عندكم أما تخافون الله كيف تواجهون رسول الله (ص) يوم القيامة اتقوا الله لا تفتروا على الله الكذب فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى والسلام على من اتبع الهدى .

محب الصحابة

06-30-2003, 05:42 PM

سبحان ربي

لقد افردت لهذه المشاركة موضوع خاص والان تأني وتضعها هنا

لماذا ؟؟؟

لا نريد تشتيت الحوار

كان الأجدر بك أن تجيب على ما ذكره أخي antishia

ولكن لم تجب فهل يدل هذا على العجز ؟؟؟؟

وأتمنى من المشرفين أن اي أحد يكرر المقال في أكثر من موضع يبغى المقال وينبه صاحبه

محب الصحابة

AntiShea

06-30-2003, 07:28 PM

اخي محب الصحابه .... هذه عادتهم ...تدليس الصفحه..
ولكن لا باس ان نسمعه هذه الرساله

الاخ الموحد..اذا كنت تعلم معنى التوحيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اترك العواطف جانبا...
انت هنا للحوار فقط والدفاع عن مذهبك ...
امامك خياران اما انك تنسف الاحاديث اللتي وضعتها انا حيث تضعفها من حيث الاسانيد
اما تتركها وفي حال تركك للاحاديث كما هي تكون الاحاديث صحيحه في كتبكم ..ولزم علينا ان نصدقها..
وانا معك حديث حديث نتحاور معا ...حتى نصل الى الحقيقه

ولا تاخر الموضوع لاني اريد ان اضع خرافات جديده

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

mus318

07-02-2003, 12:27 PM

المصادر عندنا مثبتة ولكن من ناحية التضعيف والإثبات لسنا نحن من يحكم فالأمر متروك لعلمائنا ومراجعنا الكبار كي يروا صحة هذا الحديث وضعف الآخر

حقيقة بالفعل فإن قلب الحسود أسود والحسود لا يمكنه تحمل الحقيقة المرة التي ترمى في وجهه مثل الحجر . اجعل خرافاتك لك فكل أفعالنا وأقوالنا ومنطوقنا أيضا كله من رسول الله وأهل البيت وليس من غيرهم كما تفعل أنت.....

AntiShea

07-02-2003, 01:21 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

فالأمر متروك لعلمائنا ومراجعنا الكبار كي يروا صحة هذا الحديث وضعف الآخر

لماذا هل العلم محصور لعلمائكم فقط

فكل أفعالنا وأقوالنا ومنطوقنا أيضا كله من رسول الله وأهل البيت

كذبت والله العظيم انتم تتبعون علمائكم اصحاب العمائم السوداء والبيضاء ولا تتبعون النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته والدليل من القرآن
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَ

اتمنى ان يكون ردك علميا ومفيدا وتكون ذو خلق

AntiShea

07-03-2003, 02:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...

لقد عجزتم ايها الرافضه لنسف الاحاديث المطروحه في هذا الموضوع((من خرافات الروافض))
وهذا يدل على ان مذهبكم باطل..

نكمل انشاء الله معكم احبتي اهل السنه والجماعه سلسلة خرافات الشيعه...

كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب ثلاثة ج1 ص 99

أن جعفر الصادق -عليه السلام - رأى حنان بن سدير وعليه نعل سوداء فقال : مالك ولبس نعل سوداء ؟
أما علمت أن فيها ثلاث خصال ؟ قلت : وماهي جعلت فداك ؟؟
قال : تضغف البصر وترخي الذكر وتورث الهم .
وهي مع ذلك لباسس الجبارين . عليك بلبس نعل صفراء فيها ثلاث خصال
قال قلت وماهي ؟؟
قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم ..

فارس النهار

07-04-2003, 11:18 AM

http://sam33.jeeran.com/016.gif

mus318

07-05-2003, 10:13 AM

من قوانين المنتدى أن لا تتكلم ببذاءة ولا تتهم أحداً بالكذب . إذا كان لك سؤال فوجهه ونحن نرد إن شاء الله.

ثانيا: من قال لك إن إتباعنا هو لعلماءنا من دون كلام رسول الله وأهل البيت ، رجاء أورد دليلاً ملموسا.

ثم ما كلام علماءنا إلا كلام رسول الله وأهل البيت عليهم السلام وهذا من سيرتهم الصحيحة والعلماء إنما ينقلون لنا كلام رسول الله وأهل البيت. ولكن علوم رسول الله وأهل البيت عليهم السلام ليست متيسرة لكل أحد والله سبحانه وتعالى يقول (فلولا نفر من كل فرقة نفر ليتفقهوا في الدين ولينذروا أهلهم إذا رجعوا) مالمقصود بالتفقه بالدين؟ وإذا كان الدين قشريا كما ترى فلماذا ينفر من كل فرقة نفر؟ إذا كان سهلا بحيث كل إنسان حتى الأعرابي يفهم الدين كاملا بكل علومه فلماذا يكون هناك فرقة.

يا أخي إن الدين علم غزير لا يمكن لشخص عادي أن يحيط بها كلها حتى أنتم أليس لكم علماء ترجعون لهم ؟ إتباعنا لعلماءنا لقولهم عن رسول الله وأهل البيت وإعطاءهم الأدلة لنا فنحن نرجع إلى هذه الأدلة ونفهما وليس من قبيل الإتباع الأعمى.

AntiShea

07-05-2003, 06:26 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العضو mus318 اترك العواطف جانبا. طلبت منك ان تدافع عن مذهبك وعن الخرافات اللتي وضعتها هنا في المنتدى....كما هو الحال عندنا الكثير من الاحاديث الضيعفه لا نأخذها
والمطلوب منك تضعيف الروايات هنا من حيث الاسانيد وليس من رايك وعقلك ولك جزيل الشكر.

mus318

07-06-2003, 01:53 PM

إذن أصبحتم مثلنا لا تأخذون كل الأحاديث الواردة أخذ المسلمات وإنما تعرضونها على القرآن فإن وافقته وإلا ضربتم بها عرض الحائط. ممتاز جداً .

أما بالنسبة لنا فنحن نرد الرواية إذا عارضت كتاب الله رواها من رواها. وما ذكرناه لك يوضح رأي الشيعة الإمامية في تحريف القرآن وأنه غير محرف من ناحية التنزيل وإنما التحريف كان في التأويل أي التفسير.

أبو عبدالله الحربي

07-06-2003, 02:44 PM

يا mus318 اقسم بالله اعظيم إن اجبت على هذه الخرافات لعلنا انك تريد الحق أم الحيدة والترقيع والتأويل فهذا اوضح برهان على انك تراوغ ولا تريد الوصول للحق

قلت:أما بالنسبة لنا فنحن نرد الرواية إذا عارضت كتاب الله رواها من رواها

هل تستطيع رد هذه الآثار تجرأ ولو لمرة واحد وصرخ وقل لا لا اقبل مثل هذا مالذي يمنعك؟.!

الرعد والبرق من تدبير علي ومشيئته
عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33)

وهل تنكر هذا؟

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

وهل تنكر هذا؟
آه من أسماء الله
عن أبي عبد الله أنه كان يقول « آه اسم من أسماء الله الحسنى. فمن قال آه: فقد استغاث بالله» (بحار الأنوار78/202 و90/393 التوحيد للصدوق ص219 تفسير نور الثقلين للحويزي 1/12 نور البراهين لنعمة الله الجزائري1/516 مستدرك الوسائل2/148 معاني الأخبار للصدوق ص354).

وهل تنكر هذا؟
الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي
عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).
وهل تنكر هذا؟
الحسن يتكلم سبعين مليون لغة
عن أبي عبد الله أن الحسن قال » إن لله مدينتين، إحداهما بالمشرق والأخرى بالمغرب. وفيها سبعون ألف ألف لغة. يتكلم كل لغة بخلاف لغة صاحبها. وأنا أعرف جميع تلك اللغات (الكافي 1/384-385 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

وهل تنكر هذا؟
أكل التراب شفاء من كل داء
عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وهل تنكر هذا؟
أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج
» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

وهل تنكر هذا؟

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).
كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!

وهل تنكر هذا؟
فاطمة منزهة عن الحيض
عن أبي الحسن قال » إن بنات الأنبياء لا يطمثن « (الكافي 1/381 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام).

وهل تنرك هذا؟

آمل منك الجواب

AntiShea

07-06-2003, 07:53 PM

بارك الله فيك شيخنا أبو عبدالله الحربي

AntiShea

07-07-2003, 07:56 PM

خرافات الشيعة
الجزء الخامس
روى الجزائري عن البرسي قوله « أن جبرئيل جاء إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إن علياً لما رفع السيف ليضرب به مرحباً، أمر الله سبحانه إسرافيل وميكائيل أن يقبضا عضده في الهواء حتى لا يضرب بكل قوته، ومع هذا قسمه نصفين وكذا ما عليه من الحديد وكذا فرسه ووصل السيف إلى طبقات الأرض، فقال لي الله سبحانه يا جبرئيل بادر إلى تحت الأرض، وامنع سيف علي عن الوصول إلى ثور الأرض حتى لا تقلب الأرض، فمضيت فأمسكته، فكان على جناحي أثقل من مدائن قوم لوط، وهي سبع مدائن، قلعتها من الأرض السابعة، ورفعتها فوق ريشة واحدة من جناحي إلى قرب السماء، وبقيت منتظراً الأمر إلى وقت السحر حتى أمرني الله بقلبها، فما وجدت لها ثقلاً كثقل سيف علي،. . . وفي ذلك اليوم أيضاً لما فتح الحصن وأسروا نسائهم كانت فيهم صفية بنت ملك الحصن فأتت النبي وفي وجهها أثر شجة، فسألها النبي عنها، فقالت أن علياً لما أتى الحصن وتعسر عليه أخذه، أتى إلى برج من بروجه، فنهزه فاهتز الحصن كله وكل من كان فوق مرتفع سقط منه، وأنا كنت جالسة فوق سريري فهويت من عليه فأصابني السرير، فقال لها النبي يا صفية إن علياً لما غضب وهز الحصن غضب الله لغضب علي فزلزل السماوات كلها حتى خافت الملائكة ووقعوا على وجوههم، وكفى به شجاعة ربانية، وأما باب خيبر فقد كان أربعون رجلاً يتعاونون على سده وقت الليل ولما دخل (علي) الحصن طار ترسه من يده من كثرة الضرب، فقلع الباب وكان في يده بمنزلة الترس يتقاتل فهو في يده حتى فتح الله عليه" ["الأنوار النعمانية" للسيد نعمة الله الجزائري].

mus318

07-08-2003, 07:51 AM

إن القرآن الكريم هو كتابنا الصحيح فقط وأما مصادر الحديث الموجودة عندنا ففيها الكثيرالكثير من الأحاديث التي قد لا تتوافق مع القرآن لذلك فنحن نضرب بها عرض الحائط.

إنظر ما روي عن عمر ابن الخطاب عن سارية الجبل. هل عمر يعلم الغيب أم أن هذا حديث ضعيف.

أبو عبدالله الحربي

07-08-2003, 12:48 PM

نعم هذا الحديث ضعيف سندا وقد قاله أكثر من عالم

لكن أنتم ماذا فعلتم قل لي بالله علك هل ضعفتم هذه الآثار والأخبار، أم أن القول كما قال الجزائري إن ضعفنا هذه الأخبار فقد ضعفنا اكثر من نصف ديننا ومذهبنا؟1

AntiShea

07-08-2003, 10:24 PM

الجزء السادس

عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ لَا تُؤْكَلُ مِنَ الشَّاةِ عَشَرَةُ أَشْيَاءَ الْفَرْثُ وَ الدَّمُ وَ الطِّحَالُ وَ النُّخَاعُ وَ الْعِلْبَاءُ وَ الْغُدَدُ وَ الْقَضِيبُ وَ الْأُنْثَيَانِ وَ الْحَيَاءُ وَ الْمَرَارَةُ .

أين محبي النخاعات والكلاوي ؟؟؟ راحت عليكم يا حلوين ..

عبد المؤمن

07-10-2003, 08:12 AM

الاخ المحترم antisheia السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

انت تاتى بالخرافات ونعم بها مبالغة لكن لا تؤثر على جوهر المذهب وهو انتمائنا الى عترة الرسول الذى قال تركت فيكم كتاب الله وعترتى ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا من بعدى ونحن متمسكون بهم .
اما انتم فقلتم ان الرسول توفاه الله وترك الامر للمسلمين ان يختاروا لانفسهم ويتدبروا امرهم اليس هذا الامر اكثر من الخرافة انكم حرفتم الناس عن امر الله والرسول مئة بالمئة اليس هذا اخطر من الخرافة وانتم سائرون فى درب الله ورسوله لا يرضاه لكم اين اختيار الله ان من ياتى بعد الرسول ليس باختيار البشر لان هذا عهد من الله وقال الله لا ينال عهدى الظا لمين ومن كان مشركا يعبد الاصنام ثم اسلم فقد كان مشركا والشرك ظلم فكيف يعطى الله عهده لمن كان مشركا اين اختيار الله يقول الرسول خلفائى الذين ياتون من بعدى يروون حديثى ويعلمون سنتى للناس وانتم متى كتبتم السنة السنة كتبت متاخرة من ياتى مكان الرسول يجب ان يدير الامة الاسلامية كان الرسول لا زال موجودا ويكون اعلم الناس ونرى ان من حكم بعد الرسول ليس باعلم الناس .
اليس من الخرافة وصف الرسول بانه فظا غليظا اليس من الخرافة قول ذلك وهو موجود فى كتب الحديث . ليس المهم ان نشنع على بعضنا لكن المهم ان نضع خطة لمستقبلنا نحن المسلمين
كيف نتوحد كيف نصل الى الحق كيف نصلح من انفسنا الحق اهم من كل شىء وامر الله والرسول فوق كل امر والله الموفق .

AntiShea

07-10-2003, 01:07 PM

الاخ عبدالمؤمن

السلام عليكم الموضوع((من خرافات الروافض)) فأرجو ان لا تخلط المواضيع ..تريد ان تدافع عن دينك لا باس ...دافع وضعت لك العشرات من الخرافات هل تستطيع ان تنسفها..

اما الاحاديث اللتي وضعتها ..وهي
1)تركت فيكم كتاب الله وعترتى ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا من بعدى ونحن متمسكون بهم .
2)وصف الرسول بانه فظا غليظا
افتح موضوع جديد لاتحاور معك لو كنت اهلا للنقاش

أحمــــد

07-10-2003, 08:15 PM

بمناسبة
زيــارة عـــفير
أرجو أن تورد لنا خرافاتهم عنه
كقولهم بأن جده الرابع (أى عفير) كان فى السفينة مع نوح
http://www.jahra.org/free/abdla1/donky.jpg

:D :D :D

عفير معذور ولكن من وهبهم الله عقولا

AntiShea

07-10-2003, 08:57 PM

جزاك الله خيرا اخي احمد وصلت فيهم الوقاحه ان يتفدى الحمار عفير الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول ((بأبي وأمي يا رسول الله))

AntiShea

07-11-2003, 09:45 AM

خرافات الشيعة
الجزء السابع
ضرب القامات و الصدور
ان ضرب القامات و شق الصدور و النحيب احدى خرافات القوم التي يدعي القوم انها احد وسائل التقرب لله بها …و كأنهم اضافوا على الله عبادة لم يشرعها و قد يكون الرسول نساها فقاموا بها هم .

وصف الضرب
يقوم القوم في مناسباتهم الدينية التي تختلف عن السنة من مقتل الامام علي "رض" و مقتل الحسين و غيرها من قصص اختلقها القوم لهذه العبادة و لكي يبينوا حزنهم على آل البيت ، و هذه العبادة تستعمل في كل ارض بها شيعية و لكنها تتضح بوضوح اكبر في اجزاء من باكستان و ايران و الهند و النبطية في لبنان و هم يختلفون بالوسائل التي يستعملونها في هذه العبادة ففي الخليج يضربون الصدور و القامات باليد المجردة من باب انهم واعين ومتحضرين و في باكستان و لبنان يضربون القامات باستعمال السيوف و الخناجر لسكب الدماء و جرح الجسم و في مناطق اخرى بالسلاسل مما صاحب ذلك من قصائد الحزن و كلمات الرثاء لآل البيت و سب آل امية و سب الصحابة لكي يرضوا الله بذلك و لا ننسى البكاء و العويل و النحيب رجالا و نساء و هم ينسبون الى الائمة قولهم " من بكى او تباكى على الحسين و جبت له الجنة " و الكل يريد الجنة و يسعى لها و لذلك كل يسعى لزيادة البكاء و اظهار الحزن .

توسع وانتشار ضرب القامات
هذه العبادة اخذت بالتوسع في العهد الاول بين الشيعة والتشيع و عندما اراد الشيعة البحث عن عبادات يخالفون بها بني امية و أرادوا من خلالها اظهار اختلاف عقيدتهم عن باقي المسلمين و لذلك سعوا الى التهويل و التشديد من ضرورة هذه العبادة و ضرورة الاخذ بها فجعلوا لها لباس يميزها وهو السواد بحجة الحداد على الحسين و آل البيت و عندما جاء زمن البويهيين الذين حكموا ايران والعراق باسم حماية الخلافة العباسية قاموا بتنمية الاحتفالات بهذه المناسبة و اصبحت جزءا من الكيان الشيعي و زاد في الامر الشاه اسماعيل الصفوي في تحديه للدولة العثمانية المجاورة له فقام بإعلان الحداد الكامل في العشر الاول من محرم و الحداد يشمل كل البلاط الصفوي في كل عام بل و يستقبل الشاه المعزين و المتباكين في عاشوراء و كانت هناك احتفالات خاصة لهذا الغرض تجتمع به الجماهير و يحضره الشاه بنفسه ، كما ان الشاه عباس الاول الصفوي و الذي استمر حكمه خمسين عاما كان يلبس السواد يوم عاشوراء و يلطخ جبينه بالوحل و يتقدم المواكب التي تسير بالشوارع و هي تنشد اناشيد الرثاء للحسين و اللعن لبني امية .

كربلاء لا زلت كربا وبـلا كربلاء بعدك سال الدمـا
كم على تربك لما صرعوا من دم سال و من قتل جرى

mus318

07-12-2003, 01:16 PM

أيها الأخوة الأعزاء

مقامات أهل البيت عليهم السلام هي مقامات عند الله عز وجل عظيمة كما أخبر بذلك كتاب الله عز وجل وحديث رسوله صلى الله عليه وآله وأهل البيت عليهم السلام هم القائمون بحفظ هذا الدين الإسلامي بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله. والنبي صلى الله عليه وآله هو الذي عينهم وهو لا ينطق عن الهوى فإذا كان إتباعي لأمير المؤمنين مروق عن الدين فلا بأس اعتبرني من المارقين لأني اتبعت نهج رسول الله وهو الذي قال لي اتبع عليا. أما بالنسبة لقضية التوسل فهي واضحة الجواز أخواني. فالله سبحانه وتعالى هو المفيد والمؤثر الأول استقلالا بحيث أنه تعالى لا يتلقى معونة من أحد. ولكن تأثير رسول الله تأثير تبعي أي أنه لا يملك القدرة على التأثير من دون الله تعالى. نضرب مثالا للتوضيح: افرض أنك مريض . ماذا تفعل؟ تذهب للطبيب. هل للطبيب أثر في شفاءك؟ بالتأكيد نعم. ألا يتعارض هذا مع قول الله تعالى (وإذا مرضت فهو يشفين) بلى هناك تعارض. إذن الذهاب إلى الطبيب لا يجوز فهو شرك لأنك ترى أن الطبيب له الأثر في شفاءك ولكن ماذا لو كان التأثير تبعي أي أن الله سبحانه وتعالى شافاك عن طريق الطبيب فالطبيب لا يملك القدرة استقلالا ولكن له أثر بإذن الله تعالى فالله سبحانه جعل فيه ميزات اكتسبها جعلت منه انسانا يستطيع أن يشافي المرضى بإذن الله عن طريق الدواء. كذلك النبي فان له التأثير في غفران ذنوبنا. قال تعالى: ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله تواباً رحيما) اذن استغفار الرسول للمؤمنين له أثر في غفران الذنوب. ولكن هل النبي يسمع دعاءنا حتى يستطيع الدعاء لنا؟ الجواب نعم . إنظر إلى صحيح البخاري : أن رسول الله وقف على قتلى المشركين في معركة بدر وقال إنا وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا. فسأله عمر ابن الخطاب: يا رسول الله كيف تكلمهم وهم موتى؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله ما أنتم بأسمع منهم. إذن فالسماع وارد من الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وهو يرد سلامنا ونحن نصلي عليه يوميا مالا يقل عن خمس مرات.

يأتي السؤال لماذا هذه الحركة والإلتفاف حول الدعوة لماذا لاتدعون الله مباشرة؟ فهنا الجواب أن حالة الدعاء تختلف باختلاف الزمان والمكان فأنت حين تدعو الله في بيتك هل هي مثل الدعاء في الحرم المكي وأنت حين تدعو الله ليلة الأثنين مثلما تدعو الله في ليلة القدر. كلا ياإخوان فالدعاء في الحرم المكي وفي ليلة القدر أقرب إجابة فكذلك الدعاء من قبل رسول الله صلى الله عليه وآله أقرب إجابة.

إضافة إلى أن التوسل موجود وجائز كما روي أن عمر ابن الخطاب كان يقول: اللهم إنا كنا نستسقيك برسولك فتسقينا وإنا نستسقي بالعباس عم النبي لتسقينا فأسقاهم الله تعالى.

من هذا الحديث أن مبدأ التوسل جائز . ولكن للحي فقط كما تقولون . فهل التوسل بالميت جائز؟ الجواب إنه جائز للرواية الموجودة في صحاحكم أنه أصاب المدينة قحط شديد فجاء المسلمون إلى أم المؤمنين عائشة فقالت: اجعلو في السقف هوة عند قبر النبي صلى الله عليه وآله بحيث يكون قبره صلى الله عليه وآله مقابلا للسماء فتلبدت السماء بالغيوم وسقط المطر.

إذن فزوجة النبي صلى الله عليه وآله عائشة قد توسلت بالنبي صلى الله عليه وآله فأجيبت دعوتها

فما المانع من أن نتوسل نحن بالنبي صلى الله عليه وآله.

AntiShea

07-13-2003, 10:56 AM

التوسل: ما هو جائز ، ومنها ما هو غير جائز ، على خلاف وتفصيل بين الفقهاء يأتي بيانه . أولا : التوسل بأسماء الله تعالى وصفاته : 5 - اتفق الفقهاء على أن التوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته مستحب لأي شأن من أمور الدنيا والآخرة . قال الله تعالى : { ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون } . وقد ورد في السنة المطهرة أحاديث كثيرة يتوسل فيها النبي صلى الله عليه وسلم بأسمائه تعالى وصفاته منها : حديث أنس بن مالك قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال : يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث } ومنها : قوله صلى الله عليه وسلم : { أسألك بكل اسم سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحدا من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن ربيع قلبي ، ونور بصري ، وجلاء حزني ، وذهاب همي } . ومنها : حديث عمران بن حصين رضي الله عنه أنه مر على قاص يقرأ ثم يسأل ، فاسترجع عمران بن حصين أي قال : { إنا لله وإنا إليه راجعون } ثم قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { من قرأ القرآن فليسأل الله به ، فإنه سيجيء أقوام يقرءون القرآن يسألون به الناس }
_______________________________________

هناك فرق بين التوسل والاستغاثه يا mus318

AntiShea

07-18-2003, 09:00 AM

الجزء الثامن

أحد علماء الروافض يحضر إجتماع إبليس بجنوده و يروي هذه الرواية
ذكر الهالك القمي في ما يسمى بتفسيرالقمي في الجزء الثاني الصفحة 201 تفسير للآية 20 من سورة سبأ { و لقد صدق عليهم ابليس ظنه } قال : لما أمر الله نبيّه أن ينصّب أمير المؤمنين للناس في قوله : { يا أيها الرسول بلّغ ما انزل اليك من ربك في علي } بغدير خم فقال " من كنت مولاه فعلي مولاه " فجاءت الأبالسة الى إبليس الأكبر ، و حثوا التراب على رؤوسهم فقال لهم ابليس : مالكم ؟ فقالوا : إنّ هذا الرجل قد عقد اليوم عقدة لا يحلها شيء الى يوم القيامة ، فقال لهم إبليس : كلا ، إنّ الذين حوله قد وعدوني فيه عِدة لن يخلفوني ، فأنزل الله على رسوله { و لقد صدق عليهم ابليس ظنه }
______________________________________
روى صاحبا المكارم ونوادر الحكمة عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: دخل رجل عليه فقال يابن رسول الله إن لي ثمانية بنات رأس على رأس ولم أرَ قط ذكراً فادعُ الله عزّ وجل أن يرزقني ذكراً، فقال الصادق (عليه السلام) : إذا أردت المواقعة وقعدت مقعد الرجل من المرأة إقرأ {إنا أنزلناه في ليلة القدر} سبع مرّات ثم واقع أهلك، فإنّك ترى ما تحب وإذا تبينت الحمل فمتى ما تقلبت الليل( أي كلّما أردت مواقعتها) فضع يدك على يمنة سرّتها واقرأ: >إنّاأنزلناه في ليلة القدر<سبع مرات ، قال الرجل ففعلت ذلك فولد لي سبع ذكور رأس على رأس، وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكورةً ، وقال له رجل: لم أرزق ولداً فقال (عليه السلام) : إذا رجعت إلى بلادك فأردت أن تأتي أهلك فاقرأ إذا أردت ذلك:> وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنّى كنت من الظالمين<الى ثلاث آيات فإنك سترزق ولداً إن شاء الله.

من كتاب أجوبة المسائل الفقهية لمحسن بن الشيخ عبد الحسين الشيخ خلف آل عصفور
________________________________________

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن جده الحسن ابن راشد، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: من عطس ثم وضع يده على قصبة أنفه ثم قال:

" الحمدلله رب العالمين [الحمدلله] حمدا كثيرا كما هو أهله وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم " خرج من منخره الايسر طائر أصغر من الجراد وأكبر من الذباب حتى يسير تحت العرض يستغفر الله له إلى يوم القيامة.
باب العطاس والتسميت ج2 الكافي

AntiShea

07-19-2003, 01:32 PM

ما يورث البرص
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ ألا لا يَسْتَلْقِيَنَّ أَحَدُكُمْ فِى الْحَمَّامِ فَإِنَّهُ يُذِيبُ شَحْمَ الْكُلْيَتَيْنِ وَلا يَدْلُكَنَّ رِجْلَيْهِ بِالْخَزَفِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْجُذَامَ (الكافي6/500).

لزوم الحمام يورث السل
عن أبي الحسن الرضا قال « وَإِيَّاكَ أَنْ تُدْمِنَهُ فَإِنَّ إِدْمَانَهُ يُورِثُ السِّلَّ» (الكافي6/497).

استعمال السواك في الحمام يورث مرض الأسنان
وَ يُكْرَهُ السِّوَاكُ فِى الْحَمَّامِ لِأَنَّهُ يُورِثُ وَبَاءَ الْأَسْنَانِ (من‏لايحضره‏الفقيه1/53).

أكل الجزر يسخن الكليتين ويقيم الذكر
هكذا حكاها الكيني عن أبي عبد الله (الكافي6/372) يسخن الكليتين ويقيم الذكر ويعين على الجماع.

الكلام أثناء الجماع يورث الخرس
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع اتَّقُوا الْكَلَامَ عِنْدَ مُلْتَقَى الْخِتَانَيْنِ فَإِنَّهُ يُورِثُ الْخَرَسَ» (الكافي5/498).

النظر إلى فرج المرأة يورث العمى
وكَرِهَ النَّظَرَ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ قَالَ يُورِثُ الْعَمَى وَ كَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ قَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ (من لا يحضره الفقيه3/556).

كلوا السداب لتخرج عقولكم من السرداب
رووا عن أبي الحسن أنه قال « كلوا السداب فإنه يزيد في العقل» (الكافي6/367) (والسداب هو الفيجن).

المهدي يظهر عريانا
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

يجوز النظر إلى المحرم من خلال المرآة
أجازوا النظر إلى فرج الخنثى للتأكد أيهما أسبق من أجل الميراث. فقالوا: ينظر إلى المرآة فيرى شبحا» يعني يرون شبح الفرج وليس الفرج نفسه. (الكافي7/158 وسائل الشيعة26/290 بحار الأنوار60/388).

روى ابن بابويه القمي عن أبي عبد الله أنه قال « أربعة لا يشبعن من أربعة، الأرض من المطر، والعين من النظر، والأنثى من الذكر" ["كتاب الخصال" ج1 ص221].

وروى ابن بابويه أيضا عن أبي عبد الله أنه رأى رجلا وعليه نعل سوداء، فقال : مالك ولبس نعل سوداء؟ أما علمت أن فيها ثلاث خصال؟ قلت : وما هي جعلت فداك؟ قال : تضعف البصر وترخي الذكر وتورث الهم، وهي مع ذلك لباس الجبارين، عليك بلبس نعل صفراء، فيها ثلاث خصال، قال : قلت : وما هي؟ قال : تحد البصر وتشد الذكر وتنفي الهم" [كتاب الخصال لابن بابويه القمي باب الثلاثة ج1 ص99].

الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي
عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

علي يضرب نهر الفرات بقضيب
يقول زين الدين البياضي في صراطه المستقيم (1/20 و 107ط الأولى المطبعة الحيدرية نشر المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية) » لما رجع – علي - من صفين كلم الفرات فاضطربت وسمع الناس صوتها بالشهادتين والإقرار له بالخلافة وفي رواية عن الصادق عليه السلام عن آبائه عليهم السلام أنه ضربها بقضيب فانفجرت وسلمت عليه حيتانها وأقرت له بأنه الحجة«.

وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية)
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265).

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266).

ومن آداب وأعمال يوم الجمعة
» أن يقص شاربه ويقلم أظفاره فذلك يزيد في الرزق.. ويوجب الأمن من الجنون والجذام والبرص« (مفاتيح الجنان63-64).

الوالدان هما العلم
عن الأصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى ] أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير[ قال: الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. ] وإن جاهداك على أن تشرك بي[ يقول في الوصية: وتعدل عمن أمرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما« (الكافي 1/354 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

في هذه الرواية تحريف واضح لكلام الله. حيث أخرج الآية عن معناها المتعلق ببر الوالدين الى معنى آخر. وبينما يحث الله على طاعتهما إلا إذا دعا ولدهما إلى الشرك يجعل الله الشرك في طاعة إمام مع أئمة أهل البيت.

قال رجل لأمير المؤمنين: "يا أمير المؤمنين إن في بطني ماءً أصفر فهل من شفاء؟ قال: أكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن الله عز وجل. ففعل الرجل فبرأ " (الكافي 2/457 كتاب فضل القرآن: بدون باب).

AntiShea

07-19-2003, 01:33 PM

ماذا تقول عند القهقهة
عن أبي جعفر قال "إذا قهقهت فقل حين تفرغ: اللهم لا تمقتني" (الكافي 2/487 باب الدعابة والضحك).

الصلاة على الآل تغني عن دعاء الله
عن أبي عبد الله قال "إن العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها " (الكافي 2/363 كتاب الدعاء باب الاشتغال بذكر الله عز وجل).

النوران يتزوجان
عن أبي الحسن » بينما رسول الله e جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها. فقال له رسول الله e : حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست بجبرئيل. يا محمد. بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه : محمد رسول الله علي وصيه. فقال رسول الله e منذ كم كُتِبَ هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف عام« (الكافي 1/383 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

وهكذا يكون أمر الولاية عند مهما إلى درجة أن يكتب ذلك على ظهر الملك غير أنه لا ينزل ولا آية واحدة صريحة في القرآن تنص على أن عليا وصي الله !

مرج البحرين يلتقيان أي علي وفاطمة
تفسير الميزان (ج19 تفسير سورة الرحمن وتفسير القمي2/345وتفسير نور الثقلين5/197).

عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد e فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق« (الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

التفريق بين الضوء والظلام لإقامة الحد
وروى المجلسي بحار الأنوار (40/2 دار إحياء التراث العربي_ بيروت) قال علي سافرت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس له خادم غيري وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا» (كتاب سليم بن قيس" ص221 بحار الأنوار38/297 و314 و40/1).

مع أنهم رووا عن أبي عبد الله أنه فتى فيمن يوجد مع امرأة تحت لحاف واحد أنهما يجلدان مئة جلدة (الكافي7/182 تهذيب الأحكام10/40 الاستبصار4/213 وسائل الشيعة20/348 مستدرك الوسائل 14/339 باب تحريم الخلوة بامرأة أجنبية تحت لحاف واحد. بحار الأنوار73/130 و76/57-93 فقيه من لا يحضره الفقيه4/23). فيلزمهم استحقاق علي وعائشة لهذا الحد عليهما.

لكن حضرة المجلسي فرق بين الليل والنهار فزعم أنه إذا وجد رجل مع امرأة ليلا تحت لحاف واحد فلا حد عليهما وأما في النهار فيقام عليهما الحد (بحار الأنوار76/94).

النزاع على الإمامة بين المعصومين
لقد لجأ الرافضة إلى إثبات إمامة أئمتهم بالشعوذات وفنون السحر والخرافات. و لو كانت عندهم الوصيه وعندهم النص و إليهم الاشارة لما التجوا للخرافات والسحر والشعوذة.

الإمام زين العابدين:
قالت امرأة من شيعة علي بن الحسين الملقب (زين العابدين) « جئت إلى علي بن الحسين وقد بلغت من العمر عتيا، وقد بلغ بي العمر الكبر الى أن أرعشت وأنا أعد يومئذ مائه وثلاث عشره سنه، فرأيته راكعا وساجدا أو مشغولا بالعبادة فيئست من الدلاله فأومأ الي بالسبابه فعاد الى شبابي» (الكافي1/347 باب مايفصل به بين دعوى المحق والمبطل في أمر الامامة).

الإمام الحسين:
قالوا « لما قتل الحسين ارسل محمد بن الحنفيه الى علي بن الحسين وقال له: قتل ابوك رضي الله عنه وصلى على روحه ولم يوص وأنا عمك وصنو أبيك، وولادتي من علي عليه السلام في سني وقديمي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني في الوصيه ولا الامامه ولاتحاجني.. فرد عليه علي بن الحسين: إنطلق بنا إلى الحجر الأسود حتى نتحاكم عليه ونسأله عن ذلك، فانطلقا حتى أتيا الحجر الأسود، فقال علي بن الحسين لمحمد بن الحنفية: أبدأ أنت فابتهل الى الله عز وجل وسله أن ينطق لك الحجر، ثم سل. فابتهل محمد في الدعاء وسأل الله، ثم دعا الحجر فلم يجبه ... ثم دعا الله علي بن الحسين عليهما السلام ... فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله عز وجل بلسان عربي مبين، فقال: اللهم ان الوصيه والامامه الى علي بن الحسين» (الكافي1/348 إعلام الورى للطبرسي 258 و259).

الإمام موسى بن جعفر:
ونقلوا عن موسى بن جعفر أنه لما حصل خلاف بينه وبين أخيه عبد الله وكان أكبر ولد جعفر ــ خلاف بالامامه أمر موسى بجمع حطب في وسط الدار وأرسل الى أخيه عبد الله يسأله أن يصير اليه، فلما صار اليه ومع موسى جماعه من الإمامية، فلما جلس موسى أمر بطرح النار في الحطب فاحترق ولا يعلم الناس السبب فيه حتى صار الحطب كله جمرا ً ثم قام موسى وجلس بثيابه في وسط النار وأقبل يحدث الناس ساعة ثم قام فنفض ثوبه ورجع الى المجلس، فقال لأخيه عبد الله: إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس في ذلك المجلس» (كشف الغمه للأربلي ج3/73).

وذكر الكليني قصه أخرى لاثبات امامه موسى بن جعفر و أحقيته بها من أخوته الكبار بأن شخصا جاء الى موسى بن جعفر فسأله عن الامام من هو؟
فقال: ان أخبرتك تقبل ؟
قال: بلى جعلت فداك
قال: أنا هو
قال: فشئ أستدل به
قال: أذهب الى تلك الشجره ـ وأشار بيده الى أم غيلان ـ فقل لها : يقول لك موسى بن جعفر : أقبلي
قال: فأتيتها فرأيتها والله تخد الأرض خدا حتى وقفت بين يديه ، ثم أشار اليها فرجعت» (الأصول من الكافي 1/253 وإعلام الورى للطبرسي ص302).

الإمام محمد بن علي الرضا:
أثبت الروافض إمامه محمد بن علي الرضا أنه جاء اليه شخص فقال : والله اني أريد أن أسألك مسأله واني والله لأستحيي من ذلك فقال لي: أنا أخبرك قبل أن تسألني، تسألني عن الامام؟ فقلت: هو والله هذا فقال: أنا هو فقلت: علامة؟ فكان في يده عصا فنطقت و قالت: إن مولاي امام هذا الزمان وهو الحجة» (أصول الكافي1/353).

وهكذا عارض القوم أصولهم بأن الإمامه لا تثبت إلا بالنص و الإشارة و لا يكون الإمام إلا منصوصاً عليه مشارا إليه من قبل الذي قبله.

الشاعر

07-21-2003, 12:05 AM

مع أن مس 218 يزعم انهم يعرضون الأحاديث على القرآن ويرفضونها ، ومع أن أبا عبد الله طلب منه التصريح بتضعيف حديث واحد من خرافاتهم هذه فهو لم يجرؤ .
ولو فعل لضعف كل دينه

AntiShea

07-21-2003, 09:25 AM

نعم اخي جزاك الله خيرا

الشيعي العاقل فقط هو ذلك الششيعي الذي يسأل نفسه أسأله مهمة له في حياته الخاصة والعامة وحياته الدينية .. كما يسأل عن حياته الإقتصادية ..

فلو سأل الشيعي نفسه سؤالاً .. عن الخمس ... لمن يؤخذ ومتى يؤخذ ؟؟
ومن يستحقه ..؟؟
وهل هو للأغنياء .. أم للفقراء .. ؟؟

هذه اسأله جديرة ان تطرح في البيت الشيعي ..
ولكن السؤال الأهم والأجدر بأن يطرح .. واعتقد ان لا يطرحه الإ العقلاء فقط من الشيعه وهم قليل .. ( لماذا يمر أكثثر من 1200 سنة ) علي كتاب الكافي ولم يصحح حتى الأن .. ؟؟ ولم يوضع له أي ضوابط في الصحة والضعف ؟؟؟

جدير بالشيعي أن يتأمل هذا الموضوع جيدا ؟؟

والسبب ..
أن الله تعالي يامر الشيعي والسني وغيرهم من البشششر بعبادته .. وعبادته لا تكون الا بشرطين اثنين ..

الاخلاص لله
والمتابعه لرسول الله صلى الله عليه وعلي آله وصحابه وسلم ..

ومتابعته عليه الصلاة والسلام ... لا تكون الا بحديث صحيح ...

والشيعة لم ييصححوا كتبهم ..

فكييف يتابعون محمد صصلى الله عليه وآله وسلم ؟؟

لماذا لم يصحح الكافي الذي هو أصح كتاب عند الشيعة ؟؟

للأسباب التالية ؟؟

1- أن الشيعة ليس عندهم صوابط للتصحيح والتضعيف بل هذا من شأن العامة - أهل السنة - كما صصرح بذلك علمائههم
2- التصحيح والتضعيف في الكافي يهدم الكافي كله من الجلدة إلي الجلدة ..
لأنه ان قال هذا السند صحيح في مدح .. يوجد هذا السند في ما يهدم عقيدة الشيعة من جذورها لذلك يصعب ان يصحح هذا الحديث هنا ويضعفه هنا .
3- رواه الكافي مجاهيل .. وإذا قام احد بتصحيح الكافي او تضعيفه فانه سيكون في دائرة كبيرة من المجاهيل قد لا يخرج منها الا وهو قد ضعف اكثثثر مما ضعف الطوسي 9000 تسعه آلف حديث فقط من الكافي .
4-الشيعي لا يحق له ان يسأل ولا يستفسر ولا يشاور فهو في سجن التقليد علي قوله تعالي { إنا وجدنا آبائنا علي أمة وإنا علي آثارهم مقتدون } فلا يحق له ان يرى غير الذي يرون يعيونهم ويسمع الا ما يريدون سماعه بآذانهم .. فهم كالانعام بل هم ... أضل .

AntiShea

07-25-2003, 09:11 PM

صلاة الجائع لدى الروافض هذي مش نكته
عن الصادق عليه السلام قال من كان جائعاً فليتوضا وليصلى ركعتين ويقول (يارب اني جائع فأطعمني وعلى روايه أخرى يقول رب أطعمني فأني جائعفأن الله تعالى يطعمه من ساعته انتهى الدعاء الميسر صفحه 753 سبحان الله والحمد لله على عقول الروافض
______________________________________

جاء في بحار الأنوار في [14/175-176] للعلامة المجلسي [1037] ت[1110] ما نصه :

" محمد بن مسلم عن أبي جعفر عن جابر قال كلمت الشمس علي بن أبي طالب ع " سبع مرات فأول مرة قالت له يا إمام المسلمين اشفع لي إلى ربي أن لا يعذبني و الثانية قالت مرني أحرق مبغضيك فإني أعرفهم بسيماهم و الثالثة ببابل و قد فاتته العصر فكلمها و قال لها ارجعي إلى موضعك فأجابته بالتلبية و الرابعة قال يا أيتها الشمس هل تعرفين لي خطيئة قالت و عزة ربي لو خلق الله الخلق مثلك لم يخلق النار و الخامسة فإنهم اختلفوا في الصلاة في خلافة أبي بكر فخالفوا عليا فتكلمت الشمس ظاهرة فقالت الحق له و بيده و معه سمعته قريش و من حضره و السادسة حين دعاها فأتته بسطل من ماء الحياة فتوضأ للصلاة فقال لها من أنت فقالت أنا الشمس المضيئة و السابعة عند وفاته حين جاءت و سلمت عليه و عهد إليها و عهدت إليه " أ.هـ
_____________________________________

mujahid

07-27-2003, 05:13 AM

السلام على من اتبع الهدى

يا عبد المؤمن لم حولت الموضوع عندما جائتك فتوى سماحة الشيخ و لم ترد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:confused: :confused:

AntiShea

08-06-2003, 10:10 AM

حدثنا محمد بن إبراهيم الطالقاني ،عن الحسن بن علي العدوي ، عن عباد بن صهيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن جعفر بن محمد ، قال : سأل رجل أمير المؤمنين ، فقال : أسألك عن ثلاث هن فيك ، أسألك عن قصر خلقك ، وكبر بطنك ، وعن صلع رأسك ؟ فقال أمير المؤمنين : إن الله تبارك وتعالى لم يخلقني طويلاً ولم يخلقني قصيراً ، ولكن خلقني معتدلاً ، أضرب القصير فأقده ، وأضرب الطويل فأقطعه ، وأما كبر بطني فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمني باباً من العلم ، ففتح ذلك الباب ألف باب ، فازدحم العلم في بطني:D ، فنفخت عن ضلوعي

AntiShea

08-06-2003, 10:23 AM

"هاشم البحراني" في" مدينة معاجز"!! (5/10 رواية 1422):
قال: حدثنا شاذان بن عمر قال: حدثنا مرة بن قبيصة بن عبد الحميد قال: قال لي جابر بن يزيد الجعفي: رأيت مولاي الباقر(ع) وقد صنع فيلاً من طين فركبه وطار في الهواء حتى ذهب إلى مكة ورجع عليه، فلم أصدق ذلك منه حتى رأيت الباقر(ع) فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا وكذا ؟ فصنع فركب وحملني معه إلى مكة وردّني.
____________________________________
روى صاحبا المكارم ونوادر الحكمة عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه قال: دخل رجل عليه فقال يابن رسول الله إن لي ثمانية بنات رأس على رأس ولم أرَ قط ذكراً فادعُ الله عزّ وجل أن يرزقني ذكراً، فقال الصادق (عليه السلام) : إذا أردت المواقعة وقعدت مقعد الرجل من المرأة إقرأ {إنا أنزلناه في ليلة القدر} سبع مرّات ثم واقع أهلك، فإنّك ترى ما تحب وإذا تبينت الحمل فمتى ما تقلبت الليل( أي كلّما أردت مواقعتها) فضع يدك على يمنة سرّتها واقرأ: إنّاأنزلناه في ليلة القدر<سبع مرات ، قال الرجل ففعلت ذلك فولد لي سبع ذكور رأس على رأس، وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكورةً ، وقال له رجل: لم أرزق ولداً فقال (عليه السلام) : إذا رجعت إلى بلادك فأردت أن تأتي أهلك فاقرأ إذا أردت ذلك: وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظنّ أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إنّى كنت من الظالمين<الى ثلاث آيات فإنك سترزق ولداً إن شاء الله.
__________________________________

AntiShea

08-06-2003, 10:33 AM

حدثنا محمد بن موسى المتوكل ، عن علي بن الحسين السعدآبادي ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن أبي عبيدة الحذاء ، عن أبي جعفر ، قال : الحيض من النساء نجاسة رماهن الله بها ، قال : وقد كن النساء في زمن نوح إنما تحيض المرأة في كل سنة حيضة ، حتى خرج نسوة من حجابهن وهن سبعمائة أمرأة ، فانطلقن فلبسن المعصفرات من الثياب ، وتحلين وتعطرن ، ثم خرجن فتفرقن في البلاد ، فجلسن مع الرجال وشهدن الأعياد معهم ، وجلسن في صفوفهم ، فرماهن الله بالحيض عند ذلك في كل شهر ، أولئك النسوة بأعيانهن ، فسالت دماؤهن فخرجن من بين الرجال ، وكن يحضن في كل شهر حيضة ، قال : فأشغلهن الله تبارك وتعالى بالحيض وكثر شهوتهن ، قال : وكان غيرهن من النساء اللواتي لم يفعلن مثل فعلهن كن يحضن في كل سنة حيضة ، قال : فتزوج بنو اللاتي يحضن في كل شهر حيضة بنات اللاتي يحضن في كل سنة حيضة ، قال : فامتزج القوم ، فحضن بنات هؤلاء وهؤلاء في كل شهر حيضة ، قال : وكثر أولاد اللاتي يحضن في كل شهر حيضة لاستقامة الحيض ، وقل أولاد اللاتي لا يحضن في السنة إلا حيضة لفساد الدم ، قال : فكثر نسل هؤلاء وقل نسل أولئك (!!سبعمائة علامة تعجب!!) .
____________________
روي عن سلمان الفارسي قال : أهدى النبي (ص) قطف من العنب في غير أوانه فقال لي يا سلمان أتني بولدي الحسن والحسين ليأكلا معي من هذا العنب قال : سلمان الفارسي فذهبت أطرق عليهما منزل أمهما فلم أرهما فأتيت منزل أختهما أم كلثوم فلم أرهما فجئت فخبرت النبي بذلك فاضطرب ووثب قائما وهو يقول و واولداه واقرة عيناه من يرشدني عليهما فله على الله الجنة فنزل جبرئيل من السماء وقال يا محمد علام هذا الإنزعاج فقال على ولدي الحسن والحسين فإني خائف عليهما من كيد اليهود فقال جبرئيل يا محمد بل خف عليهما من كيد المنافقين فإن كيدهم أشد من كيد اليهود واعلم يا محمد أن ابنيك الحسن والحسين نائمان في حديقة أبي الدحداح فسار من وقته وساعته إلى الحديقة وأنا معه حتى دخلنا الحديقة وإذا هما نائمان وقد اعتنق أحدهما الآخر وثعبان في فيه طاقة ريحان يروح بها وجهيهما , فلما رأى الثعبان النبي (ص) ألقى ما كان في فيه وقال السلام عيك يا رسول الله لست أنا ثعبان ولكني ملك من ملائكة الله المكروبين غفلت عن ذكر ربي طرفة عين فغضب علي ربي ومسخني ثعبان كما ترى وطردني من السماء إلى الأرض ولي منذ سنين كثيرة أقصد كريما على الله فأسأله أن يشفع لي عند ربي عسى أن يرحمني
_________________________

AntiShea

08-06-2003, 10:42 AM

عن احمد بن عبدالله العبسي قال اخبرني حماد بن سلمه عن الاعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله بن مسعود قال : اتيت فاطمه صلوات الله عليها فقلت لها اين بعلك ؟ فقالت : عرج به جبرئيل الى السماء فقلت فيماذا ؟

فقالت : ان نفرا من الملائكه تشاجروا في شئ فسألوا حكما من الادميين فأوحى الله اليهم أن تخيروا فأختاروا علي بن ابي طالب عليه السلام
____________________________
عن الحسين بن عبدالله الأرجائي عن أبي عبدالله (ع) قال من صلّى في منزله ثم أتى مسجداً من مساجدهم فصلّى معهم ، خرج بحسناتهم

الكافي 3/381 ، الحدائق الناضرة 11/72 ، من لا يحضره الفقيه 1/265 ، بحار الأنوار 5/164 0
____________________________
حدثنا أبو الحسن محمد بن عمر بو علي بن عبدالله البصري ، عن محمد بن عبدالله بن أحمد بن خالد بن جبلة ، عن عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي ، عن أبيه ، عن علي بن موسى ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن المد والجزر ، ما هما ؟ فقال : ملك موكل بالبحار يقال له رومان ، فإذا وضع قدمه في البحر فاض ، وإذا أخرجها غاض !
____________________________
(((( عن سفيان الثوري ، عن قابوس بن أبي ظبيان ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال : كنت عند النبي صلى الله عليه واله وعلى فخذه الايسر ابنه إبراهيم وعلى فخذه الايمن الحسين بن علي وهو تارة يقبل هذا وتارة يقبل هذا إذ هبط جبرئيل بوحى من رب العالمين .
فلما سري عنه قال : أتاني جبرئيل من ربي فقال : يا محمد إن ربك يقرء عليك السلام ويقول : لست أجمعها لك فأفد أحدهما بصاحبه ، فنظر النبي صلى الله عليه واله إلى إبراهيم فبكى ونظر إلى الحسين فبكى ، وقال : إن إبراهيم امه أمة ، ومتى مات لم يحزن عليه غيري ، وام الحسين فاطمة وأبوه علي ابن عمي لحمي ودمي ، ومتى مات حزنت ابنتي وحزن ابن عمي وحزنت أنا عليه ، وأنا اوثر حزني على حزنهما يا جبرئيل يقبض إبراهيم فديته للحسين .
قال : فقبض بعد ثلاث فكان النبي صلى الله عليه واله إذا رأى الحسين عليه السلام مقبلا قبله وضمه إلى صدره ورشف ثناياه ، وقال : فديت من فديته بابني إبراهيم )))). (( بحار الانوار ص261 ج 43 ))
______________________________
علي بن أبي حمزة قال : حججت مع الصادق فجلسنا في بعض الطريق تحت نخلة يابسة، فحرك شفتيه بدعاء لم أفهمه، ثم قال : يا نخلة أطعمينا مما جعل الله فيك من رزق عباده، قال : فنظرت إلى النخلة وقد تمايلت نحو الصادق بأوراقها وعليها الرطب، قال : ادن فقل بسم الله وكل، فأكلنا منها رطبا أطيب رطب وأعذبه، فإذا نحن بأعرابي يقول : ما رأيت كاليوم سحرا أعظم من هذا !! فقال الصادق : نحن ورثة الأنبياء ليس فينا ساحر ولا كاهن، بل ندعوا الله فيستجيب دعاءنا، وإن أحببت أن أدعو الله فتمسخ كلبا تهتدي إلى منزلك وتدخل عليهم فتبصبص لأهلك ؟
قال الأعرابي بجهله بلى، فدعا الله تعالى، فصار كلبا في وقته، ومضى على وجهه،
فقال لي الصادق : اتبعه، فاتبعته حتى صار في حيه، فدخل منزله، فجعل يبصبص لأهله وولده، فأخذوا له عصا فأخرجوه، فانصرفت إلى الصادق فأخبرته بما كان، فبينما نحن في حديثه إذ أقبل حتى وقف بين يدي الصادق، وجعلت دموعه تسيل، وأقبل يتمرغ في التراب ويعوي، فرحمه ودعا الله تعالى فعاد أعرابيا، فقال له الصادق : هل آمنت يا أعرابي ؟ قال : نعم ألفا وألفا ) الثاقب في المناقب ص 197 .

AntiShea

08-06-2003, 10:44 AM

علي يطير في شركة خطوط سحاب الى الصين ويلقي محاضرات باللغة الصينية (دمشقية)

شركة خطوط السحاب الشيعية للطيران

روى المجلسي عن ميثم أن عليا « أشار بيده إلى الجو، فأقبلت غمامة وعلت سحابة وسمعنا منها نداء يقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين ويا سيد الوصيين ويا إمام المتقين ويا غياث المستغيثين ويا كنز المساكين ومعدن الراغبين. ثم أشار إلى السحابة فدنت! قال ميثم : فرأيت الناس كلهم قد أخذتهم السكرة، فرفع رجله وركب السحابة وقال لعمار: اركب معي وقل (بسم الله مجريها ومرسيها) فركب عمار وغابا عن أعيننا، فلما كان بعد ساعة أقبلت سحابة حتى أظلت جامع الكوفة.

قال عمار: قد طارت بنا السحابة في الجو، فما كان هنيئة حتى أشرفنا على بلد كبير حواليها أشجار وأنهار، فنزلت بنا السحابة وإذا نحن في مدينة كبيرة والناس يتكلمون بكلام غير العربية، فاجتمعوا عليه ولاذوا به فوعظهم وأنذرهم بمثل كلامهم.

ثم قال: يا عمار اركب ففعلت ما أمرني فأدركنا جامع الكوفة ثم قال لي: يا عمار تعرف البلدة التي كنت فيها؟
قلت الله أعلم ورسوله ووليه.

قال: كنا في الجزيرة السابعة من الصين أخطب كما رأيتني، إن الله تبارك وتعالى أرسل رسوله إلى كافة الناس، وعليه أن يدعوهم ويهدي المؤمنين منهم إلى الصراط المستقيم واشكر ما أوليتك من نعمة، واكتم من غير أهله، فإن لله تعالى ألطافا خفية في خلقه، لا يعلمها إلا هو ومن ارتضى من رسول

AntiShea

08-06-2003, 10:46 AM

علي يضرب معاوية من مسافة بعيدة

فقال الناس: أعطاك الله هذه القدرة الباهرة وأنت تستنهض الناس لقتال معاوية؟ فقال: والله لو شئت لمددت يدي هذه القصيرة في أرضكم هذه الطويلة، وضربت بها صدر معاوية بالشام، وأجذب بها من شاربه أو قال من لحيته فمد يده وردها وفيها شعرات كثيرة، فتعجبوا من ذلك. ثم وصل الخبر بعد مدة أن معاوية سقط من سريره في اليوم الذي كان عليه السلام مد يده، وغشي عليه ثم أفاق وافتقد من شاربه ولحيته شعرات» (بحار الأنوار45/345).

يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542). وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).

وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).

ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).

وزارة البرق والرعد الشيعية من تدبير علي

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

AntiShea

08-06-2003, 10:49 AM

عيون المعجزات- حسين بن عبد الوهاب ص 14 :

حدث جعفر بن محمد البجلي الكوفي قال حدثني علي بن عمر الصيقل قال حدثني بن توبة عن ابيه عن جده العرني عن الحارث بن عبد الله الهمداني رضي الله عنه قال كنا مع امير المؤمنين ( ع ) ذات يوم على باب الرحبة التي كان امير المؤمنين ( ع ) ينزلها نتحدث إذ اجتاز بنا يهودي من الحيرة ومعه حوتان فناداه امير المؤمنين ( ع ) فقال لليهودي بكم اشتريت ابويك من بني اسرائيل فصاح اليهودي صيحة عظيمة وقال اما تسمعون كلام علي بن ابي طالب ( ع ) يذكر انه يعلم الغيب واني اشتريت ابي وامي من بني اسرائيل فاجتمع عليه خلق كثير من الناس وقد سمعوا كلام امير المؤمنين ( ع ) وكلام اليهودي فكاني انظر الى امير المؤمنين ( ع ) وقد تكلم بكلام لم افهمه فاقبل على احد الحوتين وقال اقسمت عليك تتكلمين من انا ومن انت فنطقت السمكة بلسان فصيح وقالت أنت امير الؤمنين علي بن ابي طالب ( ع ) وقال يا فلان انا ابوك فلان بن فلان مت في سنة كذا وكذا وخلفت لك من المال كذا وكذا والعلامة في يدك كذا وكذا واقبل عليه السلام على الاخرى وقال لها اقسمت عليك تتكلمين من انا ومن انت فنطقت بلسان فصيح وقالت انت امير المؤمنين ثم قالت يا فلان وانا امك فلانة بنت فلان مت في سنة كذا وكذا والعلامة في يدك كذا وكذا فقال القوم نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وانك امير المؤمنين حقا وعادت الحوتتان الى ما كانتا عليه وآمن اليهودي فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانك امير المؤمنين وانصرف القوم وقد ازدادوا معرفة بامير المؤمنين ( ع )

AntiShea

08-06-2003, 10:52 AM

هذه الرواية في ولاية علي :

عن الصادق: إن ممن لم يقبلها من الملائكة، ملك يقال له فطرس، فكسر الله جناحه ( البصائر، 20 البحار، 26/341 )
وهذه الرواية أيضاً من بحار الأنوار من فصل معجزات الحسين:

روي أنه لما ولد الحسين عليه السلام أمر الله تعالى جبرئيل أن يهبط في ملاء من الملائكة فيهنئ محمدا ، فهبط فمر بجزيرة فيها ملك يقال له فطرس ، بعثه الله في شئ فأبطأ فكسر جناحه فألقاه في تلك الجزيرة ، فعبد الله سبعمائة عام ، فقال فطرس لجبرئيل : إلى أين ؟ فقال : إلى محمد ، قال : احملني معك لعله يدعو لي . فلما دخل جبرئيل وأخبر محمدا بحال فطرس ، قال له النبي : قل يتمسح بهذا المولود ، فتمسح فطرس بمهد الحسين عليه السلام ، فأعاد الله عليه في الحال جناحه ثم ارتفع مع جبرئيل إلى السماء
أليس هذا هو فطرس نفسه الذي كـُسر جناحة لأنه لم يقبل بولاية الأئمة ؟؟

AntiShea

08-06-2003, 10:54 AM

ولاية الطير ...بين الموالاة والمعاداة !!
عن عمار بن ياسر وجابر الانصاري : كنت مع أمير المؤمنين عليه السلام في البرية فرأيته قد عدل عن الطريق ، فتبعته فرأيته ينظر إلى السماء ، ثم تبسم ضاحكا فقال : أحسنت أيها الطير إذ صفرت بفضله ، فقلت له : يا مولاي أي الطير ؟

فقال : في الهواء أتحب أن تراه وتسمع كلامه ؟ فقلت : نعم يا مولاي ، فنظر إلى السماء ودعا بدعاء خفي ، فإذا الطير يهوي إلى الارض ، فسقط على يد أمير المؤمنين عليه السلام فمسح يده على ظهره فقال : انطق بإذن الله وأنا علي بن أبي طالب ، فأنطق الله الطير بلسان عربي مبين فقال : السلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته فرد عليه وقال له : من أين مطعمك ومشربك في هذه الفلاة القفراء التي لا نبات فيها ولا ماء ؟ فقال : يا مولاي إذا جعت ذكرت ولايتكم أهل البيت فأشبع ، وإذا عطشت فأتبرأ من أعدائكم فأروى ، :Dفقال : بورك فيك ، فطارت ، وهذا مثل قوله تعالى : " يا أيها الناس علمنا منطق الطير "
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 14 ص 241 -

AntiShea

08-06-2003, 10:56 AM

2 ج: روي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) قال: لما قتل الحسين بن علي (عليهما السلام) أرسل محمد ابن الحنفية إلى علي بن الحسين (عليه السلام)، وخلابه، ثم قال:
يا ابن أخي قد علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان جعل الوصية والامامة من بعده لعلي ابن أبي طالب (عليه السلام) ثم إلى الحسن ثم إلى الحسين وقد قتل أبوك رضي الله عنه وصلى الله عليه ولم يوص، وأنا عمك، وصنو أبيك، وأنا في سني وقد متي أحق بها منك في حداثتك، فلا تنازعني الوصية والامامة، ولا تخالفني، فقال له على ابن الحسين (عليه السلام): يا عم اتق الله ولاتدع ما ليس لك بحق، إني أعظك أن تكون من الجاهلين، يا عم إن أبي صلوات الله عليه أوصى إلي قبل أن يتوجه إلىالعراق، وعهد إلي في ذلك قبل أن يستشهد بساعة، وهذا سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندي، فلا تعرض لهذا فإني أخاف عليك نقص العمر، وتشتت الحال، وإن الله تبارك وتعالى آلى أن لايجعل الوصية والامامة إلا في عقب الحسين (عليه السلام) فان أردت أن تعلم فانطلق بنا إلى الحجر الاسود حتى نتحاكم إليه ونسأله عن ذلك قال الباقر (عليه السلام): وكان الكلام بينهما، وهما يومئذ بمكة، فانطلقا حتى أتيا الحجر الاسود، فقال علي بن الحسين (عليهما السلام) لمحمد: ابدء فابتهل إلى الله واسأله أن ينطق لك الحجر ثم أسأله، فابتهل محمد في الدعاء، وسأل الله ثم دعا الحجر، فلم يجبه، فقال علي بن الحسين (عليهما السلام): أما إنك يا عم لو كنت وصيا وإماما لاجابك فقال له محمد: فادع أنت يا ابن أخي واسأله، فدعا الله علي بن الحسين (عليه السلام) بما أراد ثم قال: أسألك بالذي جعل فيك ميثاق الانبياء وميثاق الاوصياء وميثاق الناس أجمعين لما أخبرتنا بلسان عربي مبين: من الوصي والامام بعد الحسين بن علي؟
فتحرك الحجر حتى كاد أن يزول عن موضعه، ثم أنطقه الله بلسان عربي مبين فقال: اللهم إن الوصية والامامة بعد الحسين بن علي إلى علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وابن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فانصرف محمد وهو يتولى علي بن الحسين (عليه السلام) .
بحار الانوار ج 42(باب) ((ماجرى بينه (عليه السلام) وبين محمد ابن الحنفية)) (وسائر أقربائه وعشائره

AntiShea

08-06-2003, 03:45 PM

جواز الصلاة بنجاسه عند الرافضة

فقه الرضا : قال عليه السلام : إن أصاب قلنسوتك أو عمامتك أو التكة أو الجورب أو الخف مني أو بول أو دم أو غايط فلا بأس في الصلاة فيه ، وذلك أن .الصلاة لا يتم في شئ من هذه وحده .( بحار الانوار ) باب 6 : الصلاة في الثوب النجس أو ثوب أصابه بصاق أو عرق أو ذرق ، وحكم ثياب الكفار ، وما لا يتم فيه الصلاة

AntiShea

08-06-2003, 03:48 PM

قصة نوح عليه السلام مع ....كربلاء..
ملخص القصة كالتالي:...
نوح طافت به السفينة جميع الدنيا فلما مرت بكربلاء اخذته الارض وخاف نوح الغرق فدعا ربه
ونزل جبريل وأخبره ان في هذا الموضع يقتل الحسين وان القاتل له لعين اهل سبع سماوات وسبع ارضين فلعنه نوح اربع مرات فسارت السفينة حتى بلغت الجودي واستقرت عليه...
راجع...
بحار الانوار 44/ 243
.........
تابع قصة ابراهيم عليه السلام..قريباً..

_________________________

قصة ابراهيم عليه السلام ......مع كربلاء..
ملخص القصة كالتالي:...
ابراهيم عليه السلام مر في ارض كربلاء وهو راكب فرساً فعثرت به وسقط ابراهيم وشج راسه وسال دمه ثم قال يا جبريل ومن يكون قاتله قال: لعين اهل السموات والارض والقلم جرى على اللوح بلعنه (بغير اذن ربه).!!!.فأوحى الله تعالى الى القلم انك استحققت الثناء بهذا اللعن فرفع ابراهيم عليه السلام يديه ولعن يزيد لعناً كثيراً وأمّن فرسه بلسان فصيح...
راجع بحار الانوار 44/ 243
..........

_______________________

قصة اسماعيل عليه السلام .....مع كربلاء..
ملخص القصة كالتالي:...
اسماعيل عليه السلام كانت اغنامه ترعى بشط الفرات فأخبره الراعي انها لاتشرب الماء من هذه المشرعة منذ كذا يوماً فسأل ربه عن سبب ذلك فنزل جبريل وقال : يا اسماعيل :..
سل غنمك ..فانها تجيبك عن سبب ذلك فقال لها: ..لم لاتشربين من هذا الماء فقالت :..
سبط محمد يقتل هنا عطشانا ً فنحن لانشرب من هذه المشرعة..
فسألها عن قاتله فقالت:...
يقتله لعين اهل السموات والارضين والخلائق اجمعين ...
فقال اسماعيل: اللهم العن قاتل الحسين...
راجع...
بحار الانوار 44/ 244

_________________

AntiShea

08-06-2003, 03:51 PM

سليمان عليه السلام........مع كربلاء..
القصة ملخصها كالتالي:...
سليمان عليه السلام كان جالساً على بساطه ويسير في الهواء فمر بكربلاء ذات يوم وهو سائر في ارض كربلاء فأدارت بساطه الريح ثلاث مرات !!! حتى خاف السقوط فسكنت الريح ونزل البساط في ارض كربلاء فقال سليمان للريح : لم سكنتي فقالت: ان هنا يقتل الحسين فقال: ومن يكون الحسين فقالت: سبط محمد المختار وابن علي الكرار قال: ومن قاتله قالت: لعين اهل السموات والارض يزيد فرفع سليمان يديه ولعنه ودعا عليه وأمن على دعائه الجن والانس فهبت الريح وسار البساط....
راجع...
بحار الانوار 44/ 245

_____________________

قصة عيسى عليه السلام .......مع كربلاء..
القصة ملخصها كالتالي:...
عيسى عليه السلام كان سائحاً في البراري ومعه الحواريون فمروا بكربلاء فرأوا ..
أسداً..‍‍‍كاسراً..قد اخذ الطريق فتقدم عيسى الى الاسد فقال لهم : ...
لم جلست في هذا الطريق..ولاتدعنا نمر فيه..
فقال الاسد ..بلسان فصيح .‍‍‍‍‍‍...اني لم ادع لكم الطريق حتى تلعنوا يزيد..‍‍‍‍‍قاتل الحسين ...
ومن هو الحسين ...
قال :هو سبط محمد النبي الامي وابن علي الولي ...
وقاتله لعين الوحوش والذباب والسباع اجمع..خصوصاً أيام عاشوراء.. ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍

‍... ‍‍‍‍ ‍
فرفع عيسى يديه ولعن يزيد ودعا عليه وامن الحواريون على دعائه...
فتنحى الاسد عن طريقهم.....
راجع ...
بحار الانوار 44/ 245

AntiShea

08-06-2003, 03:54 PM

الكافي - الشيخ الكليني ج 6 ص 318 :
( باب ) * ( الشواء والكباب والرؤس )
1 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن ، عن موسى بن عمر ، عن جعفر بن بشير ، عن إبراهيم بن مهزم ، عن أبي مريم ، عن الاصبغ بن نباتة قال : دخلت على أمير المؤمنين عليه السلام وبين يديه شواء فقال لي : ادن فكل ، فقلت : يا أمير المؤمنين هذا لي ضار فقال لي : ادن اعلمك كلمات لا يضرك معهن شئ مما تخاف قل : " بسم الله خير الاسماء ملء الارض والسماء الرحمن الرحيم الذي لا يضر مع اسمه شئ ولا داء " تغد معنا .

2 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن حسان ، عن موسى بن بكر قال : اشتكيت بالمدينة شكاة ضعفت فأتيت أبا الحسن عليه السلام فقال لي : أراك ضعيفا قلت : نعم فقال لي : كل الكباب فأكلته فبرئت .
3 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن موسى بكر قال : قال لي أبو الحسن يعني الاول عليه السلام : مالي أراك مصفرا ؟ فقلت له : وعك أصابني فقال لي كل اللحم فأكلته ثم رآني بعد جمعة وأنا على حالي مصفرا فقال لي : ألم آمرك بأكل اللحم ؟ قلت : ما أكلت غيره منذ أمرتني ، فقال : وكيف تأكله ؟ قلت : طبيخا فقال : لا ، كله كبابا فأكلته ثم أرسل إلي فدعاني بعد جمعة وإذا الدم قد عاد في وجهي فقال لي : الآن نعم .

4 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبد الله بن محمد الشامي ، عن حسين بن حنظلة ، عن أحدهما عليهما السلام قال : أكل الكباب يذهب بالحمى .

( باب الهريسة )

1 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن بسطام بن مرة الفارسي قال : حدثنا عبد الرحمن بن يزيد الفارسي ، عن محمد بن معروف ، عن صالح بن رزين ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام : عليكم بالهريسة فإنها تنشط للعبادة أربعين يوما وهي من المائدة التي انزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله .
2 - عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن عيسى ، عن الدهقان عن درست بن أبي منصور ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن نبيا من الانبياء شكا إلى الله عزوجل الضعف وقلة الجماع فأمره بأكل الهريسة .
3 - وفي حديث آخر رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله شكا إلى ربه عزوجل وجع الظهر فأمره بأكل الحب باللحم يعني الهريسة .
4 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن محمد بن سنان ، عن منصور الصيقل ، عن أبيه عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله تبارك وتعالى أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله هريسة من هرائس الجنة ، غرست في رياض الجنة ، وفركها الحور العين فأكلها رسول الله صلى الله عليه وآله فزاد في قوته بضع أربعين رجلا وذلك شئ أراد الله عزوجل أن يسر به نبيه محمدا صلى الله عليه وآله .

والآن بعد هذه الأكلة الدسمة ياتي دور الحلو للحلوين الرافضة

( باب الحلواء )

1 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن هارون بن موفق المديني ، عن أبيه قال : بعث إلي الماضي عليه السلام يوما فأكلت عنده وأكثر من الحلواء فقلت : ما أكثر هذه الحلواء ؟ فقال عليه السلام : إنا وشيعتنا خلقنا من الحلاوة فنحن نحب الحلواء .

AntiShea

08-06-2003, 03:58 PM

ومن المضحكات ما أخرجه ثقة إسلامهم الكليني "عن أحمد بن محمد، عن علي بن إبراهيم التيملي، عن علي بن أسباط عن رجل من أصحابنا عن أبي عبد الله (ع) قال: إذا كان أيام الموسم بعث الله عز وجل ملائكة في صور الآدميين يشترون متاع الحاج والتجار. قلت: فما يصنعون به؟ قال: يلقونه في البحر"

___________________

الأرز والباذنجان يركبون سفينة النجاة!

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 7 ص 168 :
باب ما أقر من الجمادات والنباتات بولايتهم ( 2 ) .

............. وتقدم في " ارز " : أن الأرز أول حبة أقرت لله بالوحدانية وللرسول بالنبوة ولعلي ( عليه السلام ) بالوصية ، وللموحدين بالجنة ، وفي " بذنج " : أن الباذنجان أول شجرة آمنت وشهدت لله بالحق ، وللرسول بالنبوة ولعلي ( عليه السلام ) بالولاية

__________________

محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عبد الجبار عن ابي جميلة عن زيد الشحام ..
عن ابي عبد الله ع انه قال:..
في شاة شربت خمراً فسكرت ثم ذبحت على تلك الحال
لايؤكل مافي بطنها..
راجع..
تهذيب الاحكام 9/ 43
.............
محمد بن احمد بن يحيى عن بعض اصحابه عن علي بن حسان عن علي بن عقبة عن موسى بن اكيل عن بعض اصحابه عن ابي جعفر ع :...
في شاة شربت بولاً ثم ذبحت فقال :...
يغسل مافي جوفها ثم لابأس به وكذلك اذا اعتلفت العذرة...
راجع...
تهذيب الاحكام 9/ 44

أحمد بن محمد بن عيسى قال :..
كتبت اليه جعلني الله فداك من كل سوء ..
امرأة أرضعت عناقاً حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل
ثم وضعت أفيجوز ان يؤكل لحمها ولبنها فكتب ع :..
فعل مكروه ولابأس به.
راجع...
تهذيب الاحكام 9/ 44

عنه عن العباس بن معروف عن الحسن بن محبوب عن حنان بن سدير عن ابي عبد الله ع انه سئل وانا حاضر عن جدي رضع من خنزير حتى شب واشتد عظمه ثم استفحله رجل في غنم فخرج له نسل ماتقوله في نسله قال:..
اما ماعرفته من نسله بعينه فلا تقربنه..
واما مالم تعرفه فهو بمنزلة الجبن فكل ولاتسأل عنه .
راجع...
تهذيب الاحكام 9/
44

AntiShea

08-06-2003, 04:01 PM

)علي عليه السلام ولغة الثعابين !روى المسعودي : أن أمير المؤمنين عليه السلام كان على منبر الكوفة فخطب الناس إذ أقبلت حية من باب الفيل ، فقال : افرجوا لها فإن هذا رسول الجن يقال لهم بنو عامر.فأفرجوا وجاءت الحية حتى صعدت إلى امير المؤمنين (ع) فوضعت فاها في أذنه وهي تنق ، فكلمها مثل نقيقها ودلت خارجة من حيث دخلت .وأخبر الامام أن قتالا وقع بين قوم من الجن فأتت هذه الحية تسأل عما يصلح بينهم فعلمها.وروي أن تلك الحية كانت وصي أمير المؤمنين على الجن )[ إثبات الوصية / للمسعودي ص 162 ]

________________

محمد بن إسماعيل البرمكي ، عن الحسين بن الحسن ، عن يحيى ابن عبدالحميد ، عن شريك بن حماد ، عن أبي ثوبان الاسدي وكان من أصحاب أبي جعفر ، عن الصلت بن المنذر ، عن المقداد بن الاسود الكندي أن النبي صلى الله عليه واله خرج في طلب الحسن والحسين وقد خرجا من البيت وأنا معه ، فرأيت أفعى على الارض فلما أحست بوطئ النبي صلى الله عليه واله قامت ونظرت وكانت أعلى من النخلة ، و أضخم من البكر ، يخرج من فيها النار فهالني ذلك فلما رات رسول الله صلى الله عليه واله صارت كأنها خيط فالتفت إلي رسول الله صلى الله عليه واله فقال : ألا تدري ما تقول هذه يا أخا كندة ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : قالت : الحمد لله الذي لم يمتني حتى جعلني حارسا لابني رسول الله .

_________________

شكر خاص للاخ الباسم2002
مشرف الحوار العام في منتدى الدفاع عن اهل السنه

AntiShea

08-12-2003, 10:04 PM

بحارالأنوار 10 5 باب 1- نفي الظلم و الجور عنه تعالى
16- ل، ]الخصال[ أبي و ابن الوليد عن أحمد بن إدريس و محمد العطار عن الأشعري عن محمد بن الحسين بإسناد له يرفعه قال قال رسول الله ص لا يدخل الجنة مدمن خمر و لا سكير و لا عاق و لا شديد السواد و لا ديوث و لا قلاع و هو الشرطي و لا زنوق و هو الخنثى و لا خيوف و هو النباش و لا عشار و لا قاطع رحم و لا قدري
_____________
بحارالأنوار 10 5 باب 1- نفي الظلم و الجور عنه تعالى
16- ل، ]الخصال[ أبي و ابن الوليد عن أحمد بن إدريس و محمد العطار عن الأشعري عن محمد بن الحسين بإسناد له يرفعه قال قال رسول الله ص لا يدخل الجنة مدمن خمر و لا سكير و لا عاق و لا شديد السواد و لا ديوث و لا قلاع و هو الشرطي و لا زنوق و هو الخنثى و لا خيوف و هو النباش و لا عشار و لا قاطع رحم و لا قدري
_____________

انظروا الى الادب في كتبهم فهم يهينون علي رضي الله عنه بقاذوراتهم

بحارالأنوار 148 27 باب 5- أن حبهم عليهم السلام علامة ط
11- ب، ]قرب الإسناد[ محمد بن عيسى عن القداح عن جعفر عن أبيه ع قال جاء رجل إلى علي ع فقال جعلني الله فداك إني لأحبكم أهل البيت قال و كان فيه لين قال فأثنى عليه عدة فقال له كذبت ما يحبنا مخنث و لا ديوث و لا ولد زنا و لا من حملت به أمه في حيضها قال فذهب الرجل فلما كان يوم صفين قتل مع معاوية

AntiShea

08-28-2003, 11:10 AM

وقال إن "اعتداء أميركا على راية الإمام المهدي المنتظر رئيس المسلمين كان بمثابة درس" للأميركيين مشيرا إلى أن الإمام المهدي "قابلهم بمعجزة داخل أميركا حيث كان الانقطاع في التيار الكهربائي لمدة ليست بالقصيرة بالنسبة لهم".

المصدر موقع قناة الجزيره
http://www.aljazeera.net/news/arabic/2003/8/8-23-6.htm

AntiShea

08-31-2003, 09:55 PM

سلسلة المضحكات الشاذلية - كتاب الكافي (2) (http://www.alserdaab.net/alserdaab//showthread.php?s=&postid=84927#post84927)

الطوفـــان

09-01-2003, 03:09 AM

من خرافات الرافضة
أن يحضر ا خمس قدور وفي واحد منها فيه أكل ويجوع أطفاله
ويسمي القدر الأول للرسول صلى الله علية وسلم
ويسمي القدر الثاني ل أبو بكر رضي الله عنه
ويسمي القدر الثالث لـ عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ويسمي القدر الرابع لـ عثمان بن عفان رضي الله عنه
ويسمي القدر الخامس لـ علي بن أبي طالب رضي الله عنه
طبعا قدر واحد فيه أكل هو قدر علي بن أبي طالب رضي الله عنه وبكذا يجعلون أطفالهم يتعلقون بعلي ويقولوا لهم شوفوا ماذا أحضر للك علي ويكرهون حتى الرسول صلى الله علية وسلم وخاصة بالصحابة رضي الله عنهم أجمعين

وخرافة ثانية بعد الموت
ضرب الميت على فمه حتى يتورم ويسيل الدم ويقولوا له بوز بوز وبعدها يكسرون يده اليسار عشان لا يستلم كتابة بشماله

سعود الحربي

09-01-2003, 11:25 PM

أخي AntiShea
أضحك الله سنك .... فقد أضحكتنا كثيرا .. وتصور أن تنظر إلى السماء وترى فيلا طائرا .. :D :D :D طيب على الأقل خلوها نسر أو أي طير آخر ..:D فيل ؟!!!

أخي الطوفان / أجل الرسول صلى الله عليه وسلم الكريم يكون قدره فارغا عند بني رويفضه ....... لا والله إنها عقولهم الفارغة ... ولا حول ولا قوة إلا بالله ..

AntiShea

09-05-2003, 12:56 PM

كاتب الرسالة الأصلية
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم

حوي (جون) مولى ابو ذر الغفاري

الكتاب : أنساب الأشراف
المؤلف : البلاذري
الصفحة : 803

وقال له قيس بن الأشعث بن قيس، أجبهم إلى ما سألوا فلعمري لنصحبنك القتال غداً، فقال: والله لو أعلم أنهم يفعلوا ما أخرتهم، فانصرفوا عنه تلك العشية. وعرض الحسين على أهله ومن معه أن يتفرقوا ويجعلوا الليل جملاً، وقال: إنما يطلبونني وقد وجدوني، وما كانت كتب من كتب إلي فيما أظن إلا
مكيدة لي وتقرباً إلى ابن معاوية بي، فقالوا: قبح الله العيش بعدك. وقال
مسلم بن عوسجة الأسدي: أنخليك ولم نعذر إلى الله فيك في أداء حقك، لا والله حتى أكسر رمحي في صدورهم، وأضربهم بسيفي ما ثبت قائمه في يدي، ولو لم يكن سلاحي معي لقذفتهم بالحجارة دونك. وقال له سعيد بن عبد الله الحنفي نحو ذلك، فتكلم أصحابه بشبيه بهذا الكلام، وكان مع الحسين حوي مولى أبي ذر الغفاري فجعل يعالج سيفه ويصلحه ويقول:
يا دهرٌ أُفٍّ لك من خليل - - - كم لك بالإشراق والأصيل
من طالبٍ وصاحبٍ قتيل - - - والدهر لا يقنع بالبديل

----------------------------------------------------

الكتاب : مقاتل الطالبيين
المؤلف : الأصفهاني
الصفحة : 62

قال: قد أعفيتك من ذلك ومن الري قال: اتركني أنظر في أمري فتركه فلما كان من الغد غدا اللهم إنك تعلم أني لا أعلم أصحاباً خيراً من أصحابي ولا أهل بيت خيراً من أهل بيتي فجزاكم الله خيراً فقد آزرتم وعاونتم والقوم لا يريدون غيري ولو قتلوني لم يبتغوا غيري أحداً فإذا جنكم الليل فتفرقوا في سواده وانجوا بأنفسكم.
فقال إليه العباس بن علي أخوه وعلي ابنه وبنو عقيل فقالوا له: معاذ الله والشهر الحرام فماذا نقول للناس إذا رجعنا إليهم إنا تركنا سيدنا وابن سيدنا وعمادنا وتركناه غرضاً للنبل ودريئة للرماح وجزراً للسباع وفررنا عنه رغبة في الحياة معاذ الله بل نحيا بحياتك ونموت معك فبكى وبكوا عليه وجزاهم خيراً ثم نزل - صلوات الله عليه -.
فحدثني عبد الله بن زيدان البجلي قال: حدثنا محمد بن زيد التميمي قال:
حدثنا نصر بن مزاحم عن أبي مخنف عن الحرث بن كعب عن علي بن الحسين قال: إني والله لجالس مع أبي في تلك الليلة وأنا عليل وهو يعالج سهاماً له وبين يديه جون مولى أبي ذي الغفار إذا ارتجز الحسين:
يا دهر أفٍ لك من خليل - - - كم لك في الإشراق والأصيل
من صاحب وماجد قتيل - - - والدهر لا يقنع بالبديل
والأمر في ذاك إلى الجليل - - - وكل حي سالك السبيل

----------------------------------------------------------
شعر جون (حوي) يوم عاشوراء
الكتاب : أنساب الأشراف
المؤلف : البلاذري
الصفحة : 810

أقدم هديت هادياً مهدياً فاليوم تلقى جدك النبيا وحسناً والمرتضى عليا فشد عليه مهاجر بن أوس التميمي وكثير بن عبد الله الشعبي فقتلاه. وقاتل حوي مولى أبي ذر بين يدي الحسين وهو يقول:
كيف ترى الفجّار ضرب الأسود - - - بالسيف صلتا عن بني محمد
أذبّ عنهم باللسان واليد - - - أرجو به الجنة يوم المورد
فلم يزل يكر حتى قتل.

AntiShea

09-05-2003, 03:23 PM

سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول : من اراد ان يرى رسول الله صلى الله عليه وآله ، في منامه : فليصل العشاء الاخرة ، وليغتسل غسلا نظيفا ، وليصل اربع ركعات ، باربع ماة آية الكرسي ، وليصل على محمد وآل محمد عليه وعليهم السلام الف مرة ، وليبت على ثوب نظيف ، لم يجامع عليه حلالا ولا حراما ، وليضع يده اليمنى تحت خده الايمن ، وليسبح ماة مرة : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله .. وليقل ماة مرة : ما شاء الله .. فانه يرى النبي صلى الله عليه وآله في منامه . ( فلاح السائل )

المصدر ( موقع رافضي )

AntiShea

09-06-2003, 08:45 PM

نص مقتبس من رسالة : الشاذلي

حد شاف سفينة نوح؟ .. يا ويلكم يا نواثب من شحيبر

سفينة نوح عليه السلام

http://www.anssar.com/1/Nooh_files/ark2.jpg

في تموز عام 1951 حينما كانت جماعة من العلماء السوفيت المتخصصين في الآثار القديمة في منطقة وادي قاف عثروا على قطع متناثرة من أخشاب قديمة متسوسة وبالية مما دعاهم الى التنقيب و الحفر أكثر و اعمق فوقفوا على أخشاب اخرى متحجرة وكثيرة كانت بعيدة في أعماق الأرض

ومن بين تلك الأخشاب التي توصلوا اليها نتيجة التنقب:

خشبة على شكل مستطيل طولها 14 عقدا و عرضها 10 عقود سببت دهشتهم و استغرابهم اذ أنها لم تتغير ولم تتسوس ولم تتناثر كغيرها من الأخشاب الأخرى

وفي اواخر عام 1952 أكمل التحقيق حول هذة الاثار فظهر أن الوح المشار الية كان ضمن سفينة نوح وشوهد أن هذة اللوحة قد نقشت عليها بعض الحروف التي تعود الى أقدم لغة

http://www.anssar.com/1/Nooh_files/kaf%20nooh.jpg

وبعد الانتهاء من الحفر عام 1953 شكلت الحكومة السوفييتية لجنة قوامها سبعة من علماء اللغات القديمة ومن أهم علماء الاثار وهم :

سوله نوف أستاذ الالسن في جامعة موسكو

ايفان خينو علم الألسن القديمة في كلية لولوهان بالصين

ميشان لو مدير الآثار القديمة

تانمول كورف أستاذ اللغات في كلية كيفنزو

دي راكن أستاذ الآثار القديمة في معهد لينين

ايم أحمد كولاد مدير التنقيب واللاكتشافات العام

ميجر كو لتوف رئيس جامعة ستالين

وبعد ثمانية أشهر من دراسة هذة اللوحة والحروف المنقوشة عليها أتفقوا على ان هذة اللوحة كانت مصنوعة من نفس الخشب الذي صنعت منة سفينة نوح عليه السلام وان النبي نوح كان قد وضع هذة اللوحة في سفينتة للتبرك والحفظ

وكانت حروف هذة اللوحة بالغة السامانية وقد ترجمها الى اللغة الانجليزية العالم البريطاني ايف ماكس أستاد الالسن القديمة في جامعة مانجستر وهذا نصها مع ترجمة باللغة العربية

ياالهي ومعيني
OH MY GOD MY HELPER

برحمتك وكرمك ساعدني
KEEP MY HAND WITH MERCY

لأجل هذة النفوس المقدسة
AND FOR THESE HOLY PEOPLE

محمد
MOHAMMED

ايليا
ALIA

شبر
SHABBER

شبير
SHABBIR

فا طمة
FATMA

الذين هم جميعا عظماء
THEY ARE ALL BIGGEST AND HONOURABLE

العالم قائم لاجلهم
THE WORLD ESTABLISHED FOR THEM

انت فقط تستطيع ان توجه نحو الطريق المستقيم
HELP ME BY THEIR NAME YOU CAN REFRM TO RIGHT

ولا يخفى علينا ان ايليا وشبر وشبير أسماء بالسمانية ومعناها علي وحسن وحسين

وأخيراَ بقي هؤلاء العلماء في دهشة كبرى امام عظمة هذة الاسماء الخمسة المقدسة ومنزلة أصحابها عند الله تعالى حيث توسل بها النبي نوح عليه السلام واللغز الاهم الذي لم يستطيع تفسيره احد هو عدم تفسخ هذة اللوحات بالذات رغم مرور الاف السنين عليها

الشرك قديم برضه .. بس حلوة شحبر و شحير دي .. أي محسن كان إسمه شــحــيــبـــر

AntiShea

09-09-2003, 10:02 PM

كاتب الرسالة الأصلية الأندلسي
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/akseer1.jpg
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/akseer2.jpg
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/akseer3.jpg
http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/akseer4.jpg

شكر خاص لإخوتنا في شبكة الدفاع عامه والأخ السعدي خاصه على هذه الوثائق الفاضحه

الأندلسي

AntiShea

09-09-2003, 10:14 PM

قيل من كتب باصبعه قبل ان ينام على صدره ياعلي لم يحتلم ؟؟!! :confused: :confused:

اكسير الدعوات عبدالله الزاهد ص 128 (( الدعاء لمن خاف الاحتلام ))

AntiShea

09-10-2003, 08:19 PM

كاتب الرسالة الأصلية ساجد لله

أبو بكر الشيرازي في كتابه عن الحسن البصري قال : أوصى علي (عليه السلام) عند موته للحسن و الحسين , و قال لهما : إن أنا مت فإنكما ستجدان عند رأسي حنوطا من الجنة و ثلاثة أكفان من إستبرق الجنة , فغسلوني و حنطوني بالحنوط و كفنوني .

قال الحسن (عليه السلام) : فوجدنا عند رأسه طبقا من الذهب عليه خمس شمامات من كافور الجنة , و سدرا من سدر الجنة .

فلما فرغوا من غسله و تكفينه , أتى البعير فحملوه على البعير بوصية منه , و كان قال : فسيأتي البعير إلى قبري فيقف عنده , فأتى البعير حتى وقف على شفير القبر .

فو الله ما علم أحد من حفرة ?فألحد فيه بعد ما صلى عليه , و أظلت الناس غمامة بيضاء , و طيور بيض , فلما دفن ذهبت الغمامة و الطيور .

و من طريق أهل البيت (عليهم السلام) ما جاء في تهذيب الأحكام عن سعد الإسكاف قال حدثني أبو عبد الله (عليه السلام) قال : لما أصيب أمير المؤمنين (عليه السلام) قال للحسن و الحسين (عليه السلام) غسلاني و كفناني و حنطاني , و احملاني على سريري , و احملا مؤخره , تكفيان مقدمه , فإنكما تنتهيان إلى قبر محفور و لحد ملحود و لبن موضوع فألحداني , و أشرجا اللبن علي , و ارفعا لبنة مما يلي رأسي فانظرا ما تسمعان .

و عن منصور بن محمد بن عيسى عن أبيه عن جده زيد بن علي عن أبيه عن جده الحسين بن علي (عليه السلام) ... في خبر طويل يذكر فيه : أوصيكما وصية , فلا تظهرا على أمري أحدا .

فأمرهما أن يستخرجا من الزاوية اليمنى لوحا , و أن يكفناه فيما يجدان , فإذا غسلاه وضعاه على ذلك اللوح , و إذا وجد السرير يشال مقدمه يشيلان مؤخره , و أن يصلي الحسن مرة و الحسين مرة صلاة إمام , ففعلا كما رسم , فوجدا

[349]
اللوح و عليه مكتوب : بسم الله الرحمن الرحيم , هذا ما ذخره نوح النبي (صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام) , و أصابا الكفن في دهليز الدار موضوعا فيه حنوط , قد أضاء نوره على نور النهار .

و روي : أنه قال الحسين وقت الغسل أ ما ترى إلى خفة أمير المؤمنين ?

فقال الحسن : يا أبا عبد الله إن معنا قوما يعينوننا .

فلما قضينا صلاة العشاء الآخرة , إذا قد شيل مقدم السرير , و لم يزل نتبعه إلى أن وردنا إلى الغري ; فأتينا إلى قبر على ما وصف أمير المؤمنين , و نحن نسمع خفق أجنحة كثيرة و ضجة و جلبة , فوضعنا السرير و صلينا على أمير المؤمنين كما وصف لنا .

و في الخبر عن الصادق (عليه السلام) : فأخذ اللبنة من عند الرأس بعد ما أشرجا عليه اللبن فإذا ليس في القبر شي‏ء و إذا هاتف يهتف أمير المؤمنين كان عبدا صالحا فألحقه الله بنبيه و كذلك يفعل الأوصياء بعد الأنبياء حتى لو أن نبيا مات بالمشرق و مات وصيه بالمغرب لألحق النبي بالوصي .

و في خبر عن أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) : فأنشق القبر عن ضريح فإذا هو بساجة مكتوب عليها بالسريانية : بسم الله الرحمن الرحيم ,هذا قبر حفره نوح لعلي بن أبي طالب وصي محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قبل الطوفان بسبعمائة سنة . فأشق القبر فلا ندري

بيت :

سلام على قبر تضمن حيدرا *** و نوحا و عنهم آدم غير غائب

و عنها رضي الله عنها أنه لما دفن (عليه السلام) سمع ناطق يقول أحسن الله لكم العزاء في سيدكم و حجة الله على خلقه .
المصدر :
مناقب آل أبي طالب / الجزء الثاني -فصل فيما ظهر بعد وفاته (عليه السلام) :

السؤال من الذى حفر قبر الرسول وقبل كم عام من وفاته ؟؟

AntiShea

09-13-2003, 02:54 AM

كاتب الرسالة الأصلية ساجد لله
أورد هاشم البحراني في كتابه " مدينة معاجز" باب معاجز الإمام أمير المؤمنين(ع) (1/147-151 حديث 88) باب " التاسع والعشرون خبر عطرفة الجنّي " .:p

السيد المرتضى " في عيون المعجزات" قال: ومن دلائل أمير المؤمنين ومعجزاته وخبره مع عطرفة الجنّي وهو خبر معروف عند علماء الشيعة، وقد وجدت هنا الخبر في كتاب الأنوار، وفي حديث طويل عن زاذان ، عن سلمان، قال: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم ذات يومٍ جالساً بالأبطح وعنده جماعة من أصحابه وهو مقبل علينا بالحديث، إذ نظرنا إلى زوبعة قد ارتفعت، فأثارت الغبار، وما زالت تدنو والغبار يعلو إلى أن وقفت بحذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثم برز منها شخص كان فيها، ثم قال: يا رسول الله إني وافد قومي، وقد استجرنا بك فاجرنا، وابعث معي من قبلك من يشرف على قومنا ، فإن بعضهم قد بغى علينا، ليحكم بيننا وبينهم بحكم الله وكتابه وخذ عليّ العهود والمواثيق ....فقال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنت ومن قومك ؟ قال: أنا عطرفة ابن شمراخ، أحد بن نجاح;) وأنا وجماعة من أهلي كنّا نسترق السمع، فلما منعنا من ذلك آمنّا، ولما بعثك الله نبياً آمنّا بك .... وقد خالفنا بعض القوم ...فوقع بيننا وبينهم الخلاف، وهم أكثر منّا عدداً وقوة ... فابعث معي من يحكم بيننا وبينهم بالحق .... ثم استدعى - أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - بعلي (ع) وقال له : يا علي سِر مع أخينا عطرفة ، وتشرف على قومه، وتنظر إلى ما هم عليه ، وتحكم بينهم بالحق - فقام أمير المؤمنين(ع) مع عطرفة وقد تقلّد سيفه ، قال سلمان رضي الله عنه فتبعتهما إلى أن صار إلى الوادي فوقفت أنظر إليهما، فانشقّت الأرض ودخلا فيها :D!! - إلى أن قال - وقد انشق الصفا!! وطلع أمير المؤمنين(ع) وسيفه يقطر دماً :eek:!!! ومعه عطرفة .... قال له - أي النبي صلى الله عليه وآله وسلم - ما الذي حبسك عنّي إلى هذا الوقت؟ فقال (ع): صِرتُ إلى جنٍ كثيرٍ قد بغوا على عطرفة وقومه من المنافقين فدعوتهم إلى ثلاث خصال فأبوا عليّ ...:mad: فوضعت سيفي فيهم وقتلت منهم زهاء ثمانين ألفاً !!!:D:D

AntiShea

09-20-2003, 12:43 PM

الحسن الطبرسي في ( مكارم الاخلاق ) نقلا من كتاب ( نوادر الحكمة ) عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : دخل رجل عليه ، فقال : يا ابن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ولد لي ثمان بنات رأس على رأس ، ولم أر قطّ ذكراً ، فقال الصادق ( عليه السلام ) : إذا أردت المواقعة وقعدت مقعد الرجل من المرأة فضع يدك اليمنى على يمين سرة المرأة ، واقرأ : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر ) سبع مرات ، ثم واقع أهلك فإنك ترى ما تحب ، وإذا تبينت الحمل فمتى ما انقلبت من الليل فضع يدك يمنة سرتها واقرأ : ( إنا أنزلناه في ليلة القدر سبع مرات . قال الرجل : ففعلت فولد لي سبع ذكور رأس على رأس ، وقد فعل ذلك غير واحد فرزقوا ذكورة . وسائل الشيعة - الجزء الحادي والعشرين -
كتاب النكاح -باب استحباب الصلاة والدعاء لمن أراد أن يحبل له -ص270 -ص 289

ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن ( الحسن بن سعيد ) ، أنه دخل على أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) فقال له ابن غيلان : بلغني أن من كان له حمل فنوى أن يسميه محمدا ولد له غلام ، ثم سماه عليا فقال : علي محمد ، ومحمد علي ، شيئا واحدا فقال : من كان له حمل فنوى أن يسميه عليا ولد له غلام ، قال : إني خلفت امرأتي وبها حمل فادع الله أن يجعله غلاما ، فأطرق إلى الارض طويلا ثم رفع رأسه فقال له : سمه عليا فإنه أطول لعمره ، ودخلنا مكة فوافانا كتاب من المدائن أنه ولد له غلام .
[ 27343 ] 2 ـ وعنه ، عن أحمد ، عن ابن أبي نجران ، عن الحسين بن أحمد المنقري ، عن بعض أصحابنا ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا كان بامرأة أحدكم حمل فأتى لها أربعة أشهر فليستقبل بها القبلة وليقرأ آية الكرسي وليضرب على جنبها وليقل : اللهم إني قد سميته محمدا ، فانه يجعله غلاما ،
____________
1 ـ الكافي 6 : 11 | 2 .
2 ـ الكافي 6 : 11 | 1 .

AntiShea

10-02-2003, 08:14 PM

أضيف بواسطة الخليجي

----------------------------------------------------------------------------------
مسجد لايقبل اى سقف مهما كان نوعه

مسجد في البحرين يكشف سقفه حتى يظهر الحجة :

من علامات ظهور الامام المهدى قضية مسجد صبور في البحرين في قرية الزنج.

اذ رأى الشيخ البجلي شخصا عليه آثار الهيبة و الجلاله يصلي في خربه فقال له تفضل الى المسجد و صلى هناك قال:لا ان هذا مسجد في الأصل فأمر اهل القرية ان يبنوا هذا المسجد فقال من أنت يا شيخ؟
قال: انا صاحب الأمر فتمسك به و قبل يديه فقال له دع عنك هذا و خط له موضع المسجد و حدوده قال يا مولاي ان اهل القرية يتهمونني بطلب الصدقة لنفسي ان طلبت المال لبناء المسجد فما العلامة التي ادفع فيها تهمهم؟
قال: ان هذا المسجد لا يقبل التسقيف ما دمت غائبا فبنوا المسجد و حاولوا تسقيفه و اذا بسقف المسجد ينقلع كالغطاء من العلبة فاتهمت الحكومة الشيعة بالكذب فسلطوا الشرطة و سقفوا المسجد باقوى ما يمكن دفعا لهذه الكرامة و تكذيبا للشيعة و وضعوا الحرس حتى لا يهدمه احد و اذا بالحرس يضرب عليهم النعاس و يصبح الصباح و اذا بالمسجد قد انقلع سقفه و انقلب الى الجانب الاخر كانه غطاء علبة و بقي حتى اليوم و حتى ظهور الحجة
كتاب 250 علامة حتى ظهور الامام المهدي ص 128

مسجد الصبور عبارة عن مسجد صغير في منطقة بلاد القديم وقد بناه الشيخ محسن الصبور. معجزة المسجد هي انه لا يقبل أي نوع من الأسقف . فقد حاول كثير من الناس وضع أسقف من الإسمنت أو سعف النخيل أو أنواع من الأغطية ولكنهم يرون السقف قد انهدم في اليوم التالي .
والذى يكذب الخبر عليه بزياره البحرين ومشاهده المسجد بنفسه وهو يقع بمنطقه اسمها الزنج بالمنامه

وجرب بنفسك ان تقوم بتسقيف المسجد وسترى
------------------------------------------------------------------------------

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا :o

الباسم 2002

10-02-2003, 09:21 PM

بارك الله فيك أخي / AntiShea

وللمزيد ...........

أدعس على الرابط ادناه .............

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?s=&threadid=6701&perpage=10&pagenumber=1

ـــــــــــ
الباسم وبس :D

AntiShea

10-07-2003, 10:02 PM

طهران-رويترز: اصبح بامكان ابناء المذهب الشيعي ارسال ادعيتهم الى مزار الامام الرضا في ايران بفضل خط تليفوني ساخن جديد يخدم من لا يمكنهم الزيارة.
وعرض التلفزيون الحكومي الايراني امس لقطات لموظفين يمدون ايديهم خارج نوافذ مكتب وقد امسكوا بسماعات تليفون تنقل التوسلات والادعية على حافة ساحة تحيط بمزار الامام الرضا في مدينة مشهد.
وقال المشرف على مجمع المزار «نتلقى مكالمات من ايران ومغتربين يعيشون في امريكا وأوروبا منذ 30 او 40 عاما.
والامام الرضا هو الثامن بين أئمة الشيعة الاثني عشرية.

AntiShea

10-22-2003, 11:04 AM

روي عن علي بن أبي حمزة قال : أخذ بيدي موسى بن جعفر عليه السلام يوما فخرجنا من المدينة إلى الصحراء فاذا نحن برجل مغربي على الطريق يبكي وبين يديه حمار ميت ، ورحله مطروح ، فقال له موسى عليه السلام : ماشأنك ؟ قال : كنت مع رفقائي نريد الحج فمات حماري ههنا وبقيت ومضى أصحابي وقد بقيت متحيرا ليس لي شئ أحمل عليه ، فقال موسى : لعله لم يمت قال : أما ترحمني حتى تلهو بي قال : إن عندي رقية جيدة قال الرجل : ليس يكفيني ماأنا فيه حتى تستهزء بي ، فدنا موسى من الحمار ونطق بشئ لم أسمعه ، وأخذ قضيبا كان -مطروحا فضربه وصاح عليه ، فوثب الحمار صحيحا سليما فقال : يا مغربي ترى ههنا شيئا من الاستهزاء ؟ الحق بأصحابك ، ومضينا وتركناه .
قال علي بن أبي حمزة : فكنت واقفا يوما على بئر زمزم بمكة فاذا المغربي هناك ، فلما رآني عدا إلي وقبل يدي فرحا مسرورا فقلت له : ماحال حمارك ؟ فقال : هو والله سليم صحيح وما أدري من أين ذلك الرجل الذي من الله به علي فأحيى لي حماري بعد موته ، فقلت له : قد بلغت حاجتك فلا تسأل عما لاتبلغ معرفته
بحار الانوار مجلد: 44 من ص 71 سطر 10 الى ص 79 سطر 10

AntiShea

12-15-2003, 08:07 PM

أضيف بواسطة الباسم2002

لرؤية النبي (ص) في المنام
سمعت ابا عبد الله عليه السلام يقول : من اراد ان يرى رسول الله صلى الله عليه وآله ، في منامه : فليصل العشاء الاخرة ، وليغتسل غسلا نظيفا ، وليصل اربع ركعات ، باربع ماة آية الكرسي ، وليصل على محمد وآل محمد عليه وعليهم السلام الف مرة ، وليبت على ثوب نظيف ، لم يجامع عليه حلالا ولا حراما ، وليضع يده اليمنى تحت خده الايمن ، وليسبح ماة مرة : سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله .. وليقل ماة مرة : ما شاء الله .. فانه يرى النبي صلى الله عليه وآله في منامه . ( فلاح السائل )

المصدر ( موقع رافضي )

ـــــــــــ

الباسم وبس

منقول من الاخ الباسم مشرف منتدى الدفاع قسم الحوار العام

محب العثيمين

12-16-2003, 08:56 AM

مــــــــــــال ##### غضـــب ............ مثل المرأة الثكلى انتحب
أأفرغ Antishea ما في القرب ............ أم زاد النـار بالحطـــــب
أم مشـــــــــــــط العنــــــــز التـــــي ............. أكل جلــــــــــدها الجرب
أيعقــــــــل أن ينفــــــــــع الــــــذي ............. من المنايــــــا شـــــــرب
أم يعقل أن يكون الفرس الذين .............. هم من نقل النور لنا وليس العرب؟؟
كفاكم كبرا وتبجحا في عقيدة ............... ضيعكم بها أصحاب الأهواء والحرب
تهربون من الأسود كمــــــــــا.................تركض الفئران من الصقور عند الهرب
الحمد لله مظهــــــــــــــر الحـــق............. على الباطل كلما من الظهور قرب

AntiShea

01-24-2004, 09:27 PM

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن عبدالله بن سنان، أبي عبدالله (ع) قال: سمعته يقول: إذا زوج الرجل عبده أمته ثم اشتهاها، قال له: اعتزلها فإذا طمثت وطئها ثم يردها عليه إذا شاء.

- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم قال: سألت أباجعفر (ع) عن قول الله عزوجل: " المحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم "(1) قال: هوأن يأمرالرجل عبده وتحته أمته فيقول له: اعتزل امرأتك ولا تقربها ثم يحبسها عنه حتى تحيض ثم يمسها فإذاحاضت بعد مسه إياها ردها عليه بغير نكاح.

- محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن أحمدبن الحسن، عن عمروبن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمار بن موسى، عن أبي عبدالله (ع) قال: سألته عن الرجل يزوج جاريته من عبده فيريد أن يفرق بينهما فيفر العبد كيف يصنع؟ قال: يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما فاعتدى فتعتد خمسة وأربعين يوما ثم يجامعها مولاها إن شاء وإن لم يفر قال له مثل ذلك، قلت: فإن كان المملوك لم يجامعها، قال: يقول لها: اعتزلي فقد فرقت بينكما ثم يجامعها مولاها من ساعته إن شاء ولا عدة عليها

AntiShea

03-22-2004, 10:18 PM

يقول صاحب كتاب بحار الأنوار

أن كلب ذمي عض اثنين من الصحابة فشكيا أمره إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الراوي: ( ثم قام صلى الله عليه وسلم وقمنا معه حتى أتى منزل الرجل .. فبادر أنس فدق الباب فقال : من بالباب؟ فقال أنس: النبي صلى الله عليه وسلم ببابكم.. قال فأقبل الرجل مبادرا ففتح بابه وخرج إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : بأبي أنت وأمي يا رسول الله , ما الذي جاء بك إلي ولست على دينك؟ ألا كنت وجهت إلي كنت أجيبك.. قال النبي صلى الله عليه وسلم : لحاجة إلينا أخرج كلبك فإنه عقور وقد وجب قتله .. فقد خرق ثياب فلان وخدش ساقه وكذا فعل اليوم بفلان , فبادر الرجل إلى كلبه وطرح في عنقه حبلا وجره إليه وأوقفه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نظر الكلب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال بلسان فصيح بإذن الله تعالى : السلام عليك يا رسول الله .. ما الذي جاء بك ولم تريد قتلي ؟ قال: خرقت ثياب فلان وفلان وخدشت ساقيهما .. قال: يا رسول الله , إن القوم الذين ذكرتهم منافقون نواصب يبغضون ابن عمك علي بن أبي طالب ولولا أنهم كذلك ما تعرضت لهم ولكنهم جازوا يرفضون عليا ويسبونه فأخذتني الحمية الأبية والنخوة العربية ففعلت بهم.

المصدر: بحار الأنوار 41/247

وفي رواية أخرى" أن حمار كعب بن الأشرف شهد أن عليا ولي الله ووصي رسوله"

المصدر: تفسير العسكري36 , البحار 17/306 , إثبات الهداة 2/150

لاحظ أخي المسلم يهودي ويقول (بأبي وأمي يا رسول الله)
وكلب عنده النخوة العربية ويؤمن بالولاية :D

محب العثيمين

04-25-2004, 11:58 AM

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انعم على الإنسان بالعقل وصلى الله عليه وسلم وبارك على خير من عرف حق ربه وعمل،
أما بعد
فهذه بعض خرافات الروافض انتقيتها من أحد المواقع وذلك لبيان فساد عقيدة القوم وضلاهم الكبير .

الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

النظر إلى فرج المرأة يورث العمى
وكَرِهَ النَّظَرَ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ قَالَ يُورِثُ الْعَمَى وَ كَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ قَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ (من لا يحضره الفقيه3/556).

فساء وضراط الأئمة كريح المسك
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

المهدي يظهر عريانا
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي
عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

أكل التراب شفاء من كل داء
عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية)
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265).

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266).

كيف يذهب وجع العين
» التوسل بالإمام موسى عليه السلام ينفع لوجع العين« (الباقيات الصالحات745 ملحق بمفاتيح الجنان).

أسماء الأيام أسماء الرسول وأهل البيت
» السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والإثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86).

مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج
» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).

أكل الرمان من آداب وأعمال يوم الجمعة:
»أن يأكل الرمان كما كان يعمل الصادق في كل ليلة من ليالي الجمعة والأحسن أن يجعل الأكل عند النوم فقد روي أن من أكل الرمان عند النوم أمن في نفسه إلى الصباح وينبغي أن يبسط لأكل الرمان منديلاً يحتفظ بما يتساقط من حبه فيجمعه ويأكله وكما ينبغي أن لا يشرك أحداً في رمانته« (مفاتيح الجنان60).

ومن اعمال يوم الجمعة » أكل الرمان على الريق وأكل سبعة أوراق من الهندباء قبل الزوال. وعن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحاً فإن أكل رمانتين فثمانين يوماً فإن أكل ثلاثاً فمائة وعشرين يوماً وطردت عنه وسوست الشيطان ومن طردت عنه وسوست الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة« (مفاتيح الجنان64).

الإمام يتكلم جميع لغات المخلوقات
عن أبي حمزة نصير الخادم قال » سمعت أبا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم: تُركٍ ورومٍ وصقالبة. فأقبل علي فقال: إن الله تبارك وتعالى يعطيه (أي الإمام الحجة) اللغات ومعرفة الأنساب والحوادث« (الكافي 1/426 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي e فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

وينكرون على أبي هريرة أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ستة آلاف حديثا، أما أن يتكلم الحسن سبعين مليون لغة مع أن لغات العالم لا تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى وإن أضفنا إليهم لغات الحشرات. ويكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبيعة فاطمة رضي الله عنها مختلفة عما ابتلى به سائر النساء وأن يرضع نبينا من ثدي أبي طالب لا أم طالب وأن يرضع الحسين من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند الشيعة.

وهكذا يستغرب الشيعة أن يضرب موسى الملك ويتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقين واللاعقلانيين. ولكن ماذا عن رضاع النبي صلى الله عليه وسلم من ثدي أبي طالب ورضاع الحسين من إصبع النبي صلى الله عليه وسلم ولسانه: هل هذا من العقل؟

سيقول لك الشيعة: من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف.

والجواب:

أولا: هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها وهي أحسن الكتب الأربعة وأتقنها.

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخذنا به ولا نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب الألف سنة فهلا تحققتم من الأسانيد؟ هذا ما لا يمكن للشيعة فعله الأن

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

الوالدان هما العلم
عن الأصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى ] أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير[ قال: الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. ] وإن جاهداك على أن تشرك بي[ يقول في الوصية: وتعدل عمن أمرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما« (الكافي 1/354 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

في هذه الرواية تحريف واضح لكلام الله. حيث أخرج الآية عن معناها المتعلق ببر الوالدين الى معنى آخر. وبينما يحث الله على طاعتهما إلا إذا دعا ولدهما إلى الشرك يجعل الله الشرك في طاعة إمام مع أئمة أهل البيت.

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!

قال رجل لأمير المؤمنين: "يا أمير المؤمنين إن في بطني ماءً أصفر فهل من شفاء؟ قال: أكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن الله عز وجل. ففعل الرجل فبرأ " (الكافي 2/457 كتاب فضل القرآن: بدون باب).

الصلاة على الآل تغني عن دعاء الله
عن أبي عبد الله قال "إن العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها " (الكافي 2/363 كتاب الدعاء باب الاشتغال بذكر الله عز وجل).

النوران يتزوجان
عن أبي الحسن » بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست بجبرئيل. يا محمد. بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه : محمد رسول الله علي وصيه. فقال رسول الله e منذ كم كُتِبَ هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف عام« (الكافي 1/383 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

وهكذا يكون أمر الولاية عند مهما إلى درجة أن يكتب ذلك على ظهر الملك غير أنه لا ينزل ولا آية واحدة صريحة في القرآن تنص على أن عليا وصي الله !

مرج البحرين يلتقيان أي علي وفاطمة
تفسير الميزان (ج19 تفسير سورة الرحمن وتفسير القمي2/345وتفسير نور الثقلين5/197).

فاطمة منزهة عن الحيض
عن أبي الحسن قال » إن بنات الأنبياء لا يطمثن « (الكافي 1/381 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام)

عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد صلى الله عليه وسلم فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق« (الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

لمزيد من الاستزادة أنقر هنا (http://www.ansar.org/arabic/khurafat.htm)

AntiShea

04-25-2004, 05:01 PM

يروي الشيعة عن جعفر أنه قال (لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا ، فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها) الأصول من الكافي كتاب الحجة ج1 ص 458 ط طهران
ومثل ذلك ما ذكروا (لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى ، كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث) الأصول من الكافي ج1 ص465
وافتروا على باقر بن زين العابدين أنه قال( قيل لرسول الله صلى الله عليه وآله إنك تلثهم فاطمة وتلتزمها وتدنيها منك فتفعل بها مالا تفعله بأحد من بناتك فقال إن جبريل أتاني بتفاحة من تفاح الجنة فأكلتها وتحولت ماء في صلبي ثم واقعت خديجة فحملت بفاطمة فأنا أشم بها رائحة الجنة) علل الشرائع ج1 ص183
ولما كانت فاطمة هكذا لابد أن يكون علي مثلها في ذلك
فاختلقوا في علي وولادتة قصة تشابهها ولقد أورد الفتال في كتابه أن أبا طالب أتى بطبق من فواكه الجنة رطبة ورمان فتناول أبو طالب منه رمانة ونهض فرحا من ساعته حتى رجع إلى منزله فأكلها فتحولت ماء في صلبه فجامع فاطمة بنت أسد فحملت بعلي) روضة الواعظين للفتال ج1 ص87 ط قم طهران
وكذلك كذبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (إن حلقة باب الجنة من ياقوتة حمراء على صفائح الذهب فإذا دقت الحلقة على الصفيحة طنت وقالت يا علي) روضة الواعظين ج1 ص111 [](منقول)

مؤؤدب

04-25-2004, 11:28 PM

بارك الله فيك يالغالي ..
الله يجزاك خير
الله يعافيك ويخليك ... يارب ...

مؤدب
:rolleyes:

عبد الرحمن

04-26-2004, 03:51 AM

لا بأس بأن يبتسم عبدالرحمن فيقول

لو قال لكم أحد : أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد سُحرَ

فما حكمكم عليه ؟؟؟ :confused:

رسول الله يُســـحَرْ ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!:eek:

أريد الحكم على قائل هذه الفرية ؟

ما الحكم ؟

طبعاً كالعادة ...

لا جواب عند القوم :cool:

محب العثيمين

04-26-2004, 07:32 AM

هذا دأبكم عندما تفوح روائحكم ### وعندما تلجم يا عبدالرحمن تهذى وتحور الموضوع عن أصله. لأنك لا تستطيع رد الحق لسبب واحد لأنه حق !!!!
وعلى العموم هنيئا لكم معشر الشيعة بفساء وضراط وبول وغائط أئمتكم ...وبالهناء والعافية

والله المستعان

عبد الرحمن

04-27-2004, 02:13 AM

وتلومون عبدالرحمن:

إذا ضحـــك
:D

بس سؤالي :
المنتدى ما فيه مشرفين ولا وش السالفة ؟ :rolleyes:

نعطي فرصة لسلفي آخر ...

ولكن ..

هل سيجيب ؟

لا أظن :cool:

مششششكل ياالسلفية

مشششششششششششششششكل ما أنتم فيه

مشششششششكل ما وقعتم فيه مع عبدالرحمن

ورطكم :(

المتربص بالشيعه

04-27-2004, 03:21 AM

محب ابن عثيمين

بارك الله فيك

عبدالرحمن :D كيف اللجم عساه يفيدك بس وتهتدي

اهل التوحيد

04-27-2004, 06:12 AM

يا اخ عبد الرحمن .. ليس الموضوع ان نشرح لك ,, بان الرسول سحر ام لا .. ولا نحن بصدد ان نشرح لك حتى يتسنى لك ان تفهم الدين ... ولكن انت الان امام .. سطور يجب ان ترد عليها .. ونحن كلنا ننتظر الرد منك .. فهل يكون الرد هو الهروب .. سبحان الله الا تستطيع اثبات حقيقة ما قيل الا تنادون بذلك ... على العموم المسالة واضحة وضوح الشمس .. ...!!!

محب العثيمين

04-27-2004, 10:47 PM

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

الوقفة التالية مع عفير رحمه الله وغفر له، ولكن لاأدري إن كان سوف تقبل توبته أم لا !!!
السؤال للشيعة : أليس قاتل نفسه في النار؟؟؟ ننتظر المشمر منهم....

ثم أمن اللآئق ان يفدى خير البرية بزوج من الحمير!!! حاشاه ثم حاشاه ثم حاشاه...واخزى الله من ادعى هذا الكذب والحمد لله على نعمة العقل والدين.

وسبحان من خلق الكذب وجعل تسعة أعشاره في الشيعة!!!!

والحمد لله رب العالمين

أبو خالد السهلي

04-28-2004, 07:49 PM

بارك الله فيكم جميعا ..

يا عبدالرحمن ..

1- لماذا لا ترد على الشبهات التي طرحها أخي الحبيب .. محب العثيمين ؟؟؟!

2- لماذا تحب أن تغير مسار الموضوع ... لمذا لا تفتح موضوع جديد عن السحر ؟؟!!

3- أرجو ان أردت الوصول الى الحقيقة أن ..

تضغط هنا (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?threadid=1756)

AntiShea

05-21-2004, 08:43 PM

ولا زال مسلسل مهدي الشيعة أبوصالح [ الخائف ] مستمر
واليوم نشاهد فلم يعرض لنا طريقة توصيل الرسائل لمهدي الشيعة في قم الأيرانية [ جمكران ]
ونشاهد الأقبال الكبير من الشيعة لارسال الرسائل

ولاحظ عند وضع الرسالة طريقة الاستأذان

للحفظ باسم
http://www.almjos.com/Vedio/may/Box.rm

والحمد لله رب العالمين

البدري

أبو خالد السهلي

05-22-2004, 02:14 AM

بوركت أخي الحبيب ..

ما شاء الله .. تجارة مربحة :D

محب العثيمين

06-01-2004, 06:45 PM

علي وغيره يطيرون في السحاب:

يروي هاشم البحراني عن علي عليه السلام أنه ركب السحاب فدارت به سبع أرضين (مدينة المعاجز1/542). وأن جماعة يزيد بن معاوية أتوا الى علي بن الحسين ليقتلوه فوجدوه ركب السحاب (مدينة المعاجز4/256).

وكذلك المجلسي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله ركب السحاب فطار (بحار الأنوار39/138 و148 تفسير فرات510 ).

ويروي الطباطبائي أن الله سخر لعلي السحاب فكان يسير في الأرض شرقا وغربا (تفسير الميزان 13/372 للطباطبائي).

الرعد والبرق من تدبير علي ومشيئته:

عن عبد الله بن القاسم بن سماعة بن مهران قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فأرعدت السماء وأبرقت فقال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان من هذا الرعد فإنه من أمر صاحبكم. قلت: من صاحبنا؟ قال: أمير المؤمنين عليه السلام (الاختصاص للمفيد ص327 بحار الأنوار27/33).

تلقين الميت أسماء الأئمة:

« أن يلقن الميت الشهادتين وأسماء الأئمة عند وضعه في القبر قبل تشريج اللبن عليه ، فيقول الملقن: يا فلان ابن فلان أذكر العهد الذي خرجت عليه من دار الدنيا : شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله وأن عليا أمير المؤمنين والحسن والحسين - ويذكر الأئمة إلى آخرهم أئمتك أئمة الهدى الأبرار» (النهاية ص38 للطوسي المبسوط للطوسي1/186 مصباح المتجهد ص20).

وخوارق خرافية لاتعد ولا تحصى.....

وإلى الله المشتكى

أبو خالد السهلي

06-25-2004, 02:08 PM

نص مقتبس من رسالة : محب العثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انعم على الإنسان بالعقل وصلى الله عليه وسلم وبارك على خير من عرف حق ربه وعمل،
أما بعد
فهذه بعض خرافات الروافض انتقيتها من أحد المواقع وذلك لبيان فساد عقيدة القوم وضلاهم الكبير .

الاغتسال بإناء من فخار مصر يجعلك ديوثا
عَنْ أَبِى الْحَسَنِ الرِّضَا قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ وَ ذَكَرَ مِصْرَ فَقَالَ قَالَ النَّبِىُّ ص لَا تَأْكُلُوا فِى فَخَّارِهَا وَ لَا تَغْسِلُوا رُءُوسَكُمْ بِطِينِهَا فَإِنَّهُ يَذْهَبُ بِالْغَيْرَةِ وَ يُورِثُ الدِّيَاثَةَ» (الكافي6/386 و501).

بول الأئمة وغائطهم سبب دخول الجنة
ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

النظر إلى فرج المرأة يورث العمى
وكَرِهَ النَّظَرَ إِلَى فُرُوجِ النِّسَاءِ وَ قَالَ يُورِثُ الْعَمَى وَ كَرِهَ الْكَلَامَ عِنْدَ الْجِمَاعِ وَ قَالَ يُورِثُ الْخَرَسَ (من لا يحضره الفقيه3/556).

فساء وضراط الأئمة كريح المسك
قال أبو جعفر " للإمام عشر علامات: يولد مطهرا مختونا وإذا وقع على الأرض وقع على راحته رافعا صوته بالشهادتين ولا يجنب، وتنام عينه ولا ينام قلبه، ولا يتثاءب ولا يتمطى ويرى من خلفه كما يرى من أمامه، ونجوه (فساؤه وضراطه وغائطه) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

المهدي يظهر عريانا
روى الشيخ الطوسي والنعماني عن الإمام الرضى عليه السلام (أن من علامات ظهور المهدي أنه سيظهر عاريا أمام قرص الشمس) حق اليقين لمحمد الباقر المجلسي ص347.

الله يوكل الشياطين بحماية قارئ آية الكرسي
عن أبي عبد الله قال " من قرأ عند منامه آية الكرسي ثلاث مرات والآية التي في آل عمران (شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة) وآية السخرة وآية السجدة وُكِّل به شيطانان يحميانه من مردة الشياطين" (الكافي 2/392 كتاب الدعاء باب الدعاء عند النوم والانتباه).

مرويات الحمار عفير
عن أمير المؤمنين علي أنه قال " إن أول شيء من الدواب توفي: [هو] عفير [حمار رسول الله] توفي ساعة قبضَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قطع خطامه ثم مر يركض حتى أتى بئر بني خطمة بقباء فرمى بنفسه فيها فكانت قبره. قال: إن ذلك الحمار كلّم رسول الله فقال: بأبي أنت وأمي، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صُلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم. قال عفير: فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" (الكافي 1/184 كتاب الحجة : باب ما عند الأئمة من سلاح رسول الله).

أكل التراب شفاء من كل داء
عن أبي الحسن قال « كُلُّ طِينٍ حَرَامٌ مِثْلُ الْمَيْتَةِ وَ الدَّمِ وَ لَحْمِ الْخِنْزِيرِ إلا طِينَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ فَإِنَّ فِيهِ شِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ وَ لَكِنْ لا يُكْثَرُ مِنْهُ وَ فِيهِ أَمَانٌ مِنْ كُلِّ خَوْفٍ» (الكافي3/378).

وجاء في مفاتيح الجنان » لا يجوز مطلقا على المشهور بين العلماء أكل شيء من التراب أو الطين إلا تربة الحسين المقدسة استشفاء من دون قصد الإلتذاذ بها بقدر الحمصة. والأحوط أن لا يزيد قدرها على العدسة، ويحسن أن يضع التربة في فمه ثم يشرب جرعة من الماء ويقول: اللهم اجعله رزقا واسعا وعلما نافعا وشفاء من كل داء وسقم« (مفاتيح الجنان547).

لكن أكل الطين يورث النفاق (من هنا جاءت التقية)
عَنْ أَبِى عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ أَكْلُ الطِّينِ يُورِثُ النِّفَاقَ (الكافي2/265).

عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ ع قَالَ « أَكْثَرُ مَصَائِدِ الشَّيْطَانِ أَكْلُ الطِّينِ وَ هُوَ يُورِثُ السُّقْمَ فِى الْجِسْمِ وَ يُهَيِّجُ الدَّاءَ وَ مَنْ أَكَلَ طِيناً فَضَعُفَ عَنْ قُوَّتِهِ الَّتِى كَانَتْ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ وَ ضَعُفَ عَنِ الْعَمَلِ الَّذِى كَانَ يَعْمَلُهُ قَبْلَ أَنْ يَأْكُلَهُ حُوسِبَ عَلَى مَا بَيْنَ قُوَّتِهِ وَ ضَعْفِهِ وَ عُذِّبَ عَلَيْهِ» (الكافي6/266).

كيف يذهب وجع العين
» التوسل بالإمام موسى عليه السلام ينفع لوجع العين« (الباقيات الصالحات745 ملحق بمفاتيح الجنان).

أسماء الأيام أسماء الرسول وأهل البيت
» السبت اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم والأحد أمير المؤمنين عليه السلام والإثنان الحسن والحسين عليهما السلام والثلاثاء علي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد عليهم السلام، والأربعاء موسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وأنا، والخميس ابني الحسين عليه السلام والجمعة ابن ابني وإليه تجتمع عصابة الحق« (مفاتيح الجنان86).

مع أنهم صرحوا بأن اسم الأحد إسم من أسماء الله تعالى. (وسائل الشيعة11/350).

أكل الجبن عند أول كل شهر يقضي الحوائج
» روي أن من يعتد أكل الجبن رأس الشهر أوشك أن لا تُردّ له حاجة« (مفاتيح الجنان366).

قال الكليني « عن أبي الحسن قال: أكل التفاح والكزبرة يورث النسيان» (الكافي6/366).

أكل الرمان من آداب وأعمال يوم الجمعة:
»أن يأكل الرمان كما كان يعمل الصادق في كل ليلة من ليالي الجمعة والأحسن أن يجعل الأكل عند النوم فقد روي أن من أكل الرمان عند النوم أمن في نفسه إلى الصباح وينبغي أن يبسط لأكل الرمان منديلاً يحتفظ بما يتساقط من حبه فيجمعه ويأكله وكما ينبغي أن لا يشرك أحداً في رمانته« (مفاتيح الجنان60).

ومن اعمال يوم الجمعة » أكل الرمان على الريق وأكل سبعة أوراق من الهندباء قبل الزوال. وعن موسى بن جعفر عليهما السلام قال: من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحاً فإن أكل رمانتين فثمانين يوماً فإن أكل ثلاثاً فمائة وعشرين يوماً وطردت عنه وسوست الشيطان ومن طردت عنه وسوست الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة« (مفاتيح الجنان64).

الإمام يتكلم جميع لغات المخلوقات
عن أبي حمزة نصير الخادم قال » سمعت أبا محمد غير مرة يكلم غلمانه بلغاتهم: تُركٍ ورومٍ وصقالبة. فأقبل علي فقال: إن الله تبارك وتعالى يعطيه (أي الإمام الحجة) اللغات ومعرفة الأنساب والحوادث« (الكافي 1/426 كتاب الحجة. باب مولد الحسن بن علي).

الحسين يرضع من إصبع النبي ولسانه
عن أبي عبد الله قال » لم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى. كان يؤتى به النبي e فيضع إبهامه في فيه. فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاث« (الكافي 1/386 كتاب الحجة. باب مولد الحسين بن علي).

عن أبي الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجتزئ به. ولم يرتضع من أنثى« (الكافي 1/387 كتاب الحجة. باب مولد الحسين).

وينكرون على أبي هريرة أنه روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ستة آلاف حديثا، أما أن يتكلم الحسن سبعين مليون لغة مع أن لغات العالم لا تبلغ في عالمنا هذا العدد حتى وإن أضفنا إليهم لغات الحشرات. ويكون للملك أربع وعشرون وجها وأن تكون طبيعة فاطمة رضي الله عنها مختلفة عما ابتلى به سائر النساء وأن يرضع نبينا من ثدي أبي طالب لا أم طالب وأن يرضع الحسين من أصبع النبي ولسانه فهذا معقول عند الشيعة.

وهكذا يستغرب الشيعة أن يضرب موسى الملك ويتعاملون مع نصوصنا تعامل المستشرقين واللاعقلانيين. ولكن ماذا عن رضاع النبي صلى الله عليه وسلم من ثدي أبي طالب ورضاع الحسين من إصبع النبي صلى الله عليه وسلم ولسانه: هل هذا من العقل؟

سيقول لك الشيعة: من قال لك أننا نسلم بكل ما في كتاب الكافي فإن فيه الصحيح والضعيف.

والجواب:

أولا: هذا يتعارض مع ما قاله كبار علماء الشيعة من أن مضامين نصوص الكافي متواترة مقطوع بصحتها وهي أحسن الكتب الأربعة وأتقنها.

نحن معشر أهل السنة قد صححنا أسانيد مصادر عقيدتنا فإذا صح عندنا السند بواسطة الراوي الثقة إلى النبي صلى الله عليه وسلم أخذنا به ولا نبالي باعتراض معترض. أما أنتم معشر الشيعة فماذا تنتظرون؟ مضى على تأليف كتاب الكافي ما يقارب الألف سنة فهلا تحققتم من الأسانيد؟ هذا ما لا يمكن للشيعة فعله الأن

النبي يرضع من ثدي عمه أبي طالب
عن أبي عبد الله قال » لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم مكث أياما ليس له لبن. فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه. فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها« (الكافي 1/373 كتاب الحجة. باب مولد النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته).

الوالدان هما العلم
عن الأصبغ بن نباتة أنه سأل أمير المؤمنين عن قوله تعالى ] أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير[ قال: الوالدان اللذان أوجب الله لهما الشكر. هما اللذان ولدا العلم. ] وإن جاهداك على أن تشرك بي[ يقول في الوصية: وتعدل عمن أمرت بطاعته فلا تطعهما ولا تسمع قولهما« (الكافي 1/354 كتاب الحجة. باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية).

في هذه الرواية تحريف واضح لكلام الله. حيث أخرج الآية عن معناها المتعلق ببر الوالدين الى معنى آخر. وبينما يحث الله على طاعتهما إلا إذا دعا ولدهما إلى الشرك يجعل الله الشرك في طاعة إمام مع أئمة أهل البيت.

النبي دانيال يهدد الله بالعصيان
عن أبي جعفر قال: " إن الله عز وجل أوحى إلى داود عليه السلام أن ائت عبدي دانيال فقل له: إنك عصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك وعصيتني فغفرت لك، فإن أنت عصيتني الرابعة لم أغفر لك... فلما كان في السحر قام دانيال فناجى ربه فقال: فوعزتك لئن لم تعصمني لأعصينك ثم لأعصينك ثم لأعصينك" (الكافي 2/316 كتاب الإيمان والكفر باب التوبة).

كيف يقبل الشيعة الاعتقاد بعصمة الإمام مع أن أمهات كتبهم تطعن في أنبياء كهذه الرواية التي تزعم أن نبيا من أنبياء الله يخاطب الله بهذه الجرأة قائلا لأعصينك يا رب ثم لأعصينك ثم لأعصينك…!!!

قال رجل لأمير المؤمنين: "يا أمير المؤمنين إن في بطني ماءً أصفر فهل من شفاء؟ قال: أكتب على بطنك آية الكرسي وتغسلها وتشربها وتجعلها ذخيرة في بطنك فتبرأ بإذن الله عز وجل. ففعل الرجل فبرأ " (الكافي 2/457 كتاب فضل القرآن: بدون باب).

الصلاة على الآل تغني عن دعاء الله
عن أبي عبد الله قال "إن العبد ليكون له الحاجة إلى الله عز وجل فيبدأ بالثناء على الله والصلاة على محمد وآل محمد حتى ينسى حاجته فيقضيها الله له من غير أن يسأله إياها " (الكافي 2/363 كتاب الدعاء باب الاشتغال بذكر الله عز وجل).

النوران يتزوجان
عن أبي الحسن » بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس إذ دخل عليه ملك له أربعة وعشرون وجها. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : حبيبي جبرئيل لم أرك في مثل هذه الصورة، قال الملك: لست بجبرئيل. يا محمد. بعثني الله عز وجل أن أزوج النور من النور. قال: من ممن؟ قال: فاطمة من علي. قال: فلما ولى الملك إذا بين كتفيه : محمد رسول الله علي وصيه. فقال رسول الله e منذ كم كُتِبَ هذا بين كتفيك؟ فقال: من قبل أن يخلق الله آدم باثنين وعشرين ألف عام« (الكافي 1/383 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

وهكذا يكون أمر الولاية عند مهما إلى درجة أن يكتب ذلك على ظهر الملك غير أنه لا ينزل ولا آية واحدة صريحة في القرآن تنص على أن عليا وصي الله !

مرج البحرين يلتقيان أي علي وفاطمة
تفسير الميزان (ج19 تفسير سورة الرحمن وتفسير القمي2/345وتفسير نور الثقلين5/197).

فاطمة منزهة عن الحيض
عن أبي الحسن قال » إن بنات الأنبياء لا يطمثن « (الكافي 1/381 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء فاطمة عليها السلام)

عن أبي جعفر قال » لما ولدت فاطمة عليه السلام أوحى الله إلى ملك فأنطق به لسان محمد صلى الله عليه وسلم فسماها فاطمة ثم قال: إني فطمتكِ بالعلم وفطمتكِ من الطمث. قال أبو جعفر: والله لقد فطمها عن الطمث في الميثاق« (الكافي 1/382 كتاب الحجة. باب مولد الزهراء عليها السلام).

لمزيد من الاستزادة أنقر هنا (http://www.ansar.org/arabic/khurafat.htm)